cuestion de la esencia

LA CUESTION ACERCA DE LA ESENCIA
1. ¿Qué es esencia?
La esencia significa aquello por lo que algo es lo que es. Se trata, por ende, del fundamento íntimo, o del principio de la quidad o del ser así. Afecta a aquello por lo que el hombre se constituye ontológicamente en hombre, es decir, las propiedades contingentes y secundarias, individuales y cambiantes.
2. ¿Qué plantea Coreth?
Corethplantea la cuestión de los significados y al postular al hombre como tal y querer definirlo, plantea que no se lo puede definir como tal sin plantearme la cuestión de la esencia, debido a que solo de esta manera se pueden captar los elementos que lo constituyen y expresarlos en una forma clara, y pone en duda que haya una definición morfológica o biológica que pueda describirlo en su totalidad,dejando en claro que es lo que es y no lo que no es.
3. ¿Está dada la esencia del hombre?
La esencia del hombre no está dada definitivamente. El hombre tiene que desarrollar su propia esencia en libertad, es decir, que se aplica al cambio, crecimiento y acción del individuo. Se aplica también a una realización pluridimensional del ser humano, única, que puede revelar la esencia del hombre. Esto indicaque la esencia es una extraña realidad fluyente, es decir que no se la puede considerar solo de modo estático, sino que hay que captarla dinámicamente, y esto no afecta al hombre, sino a todo lo que desarrolla y realiza de forma autónoma. La esencia solo alcanza su desarrollo en la propia consciencia, con la puesta en juego de la propia libertad, en la realización de las posibilidades humanas, enel despliegue espiritual-ético, en las realizaciones histórico-culturales.
4. ¿Qué es la "constitución ontológica del hombre"?¿Cómo se descubre?
La constitución ontológica del hombre es el conjunto de realidades para saber qué es lo que constituye primordialmente la esencia del hombre como tal. Los modos de manifestación y actuación del hombre tienen que apoyarse en su fundamento íntimo yentenderse desde allí.
En el hombre se descubre en la forma específica del obrar humano, que se distingue radicalmente de formas de obrar de otras cosas y vivientes. No se le puede captar directamente en sí mismo, sino sólo como principio interno del ser vivo y de su proceso vital.
5. ¿Por qué se convierte en una cuestión trascendental?
Se convierte en una cuestión trascendental porque se trata denuestra propia realización consciente, que nosotros mismos instituimos y experimentamos.
6. ¿Experimentamos nuestra inteligencia, voluntad, y actos espirituales? ¿Qué suponen?
Sí, aunque estas facultades no deben entenderse en forma independiente y objetivada como si fueran cosas autónomas. Nos experimentamos en actos conscientes, por cuanto trascienden la esfera del ser material y se desarrollanen un horizonte esencialmente ilimitado. Suponen un centro último de unidad y un fundamento originario que determina la unidad de la consciencia en la pluralidad de sus actos.
7. ¿Cuál es el principio íntimo que condiciona la unidad y totalidad humana?
El principio intimo que condiciona la unidad y totalidad humana es el alma, que se la puede captar y demostrar como condición trascendentalontológica de la existencia humana real, múltiplemente diferenciada, aunque centrada a su vez en la unidad.
EL PROBLEMA CUERPO-ALMA
1. ¿Qué es el alma?
El alma es el principio vital de todos los seres vivientes. En psicología se entiende como el conjunto de la vida psíquica, como la totalidad del proceso psíquico, bien como el principio de ese proceso.
2. ¿Hay diferencia entre alama y espíritu?Sí, existen diferencias, alma significa el principio interno de la vida corporal. Espíritu un principio de ser y de obrar superior e inmaterial. Sin embargo el espíritu es simultáneamente alma. El principio espiritual e inmaterial, que al propio tiempo anima y vivifica al cuerpo humano y que es el principio vivificante de toda la vida.
3. Explicación de Aristóteles y Platón.
PLATÓN: El alma...