Cuestionari Tipo Icfes Filosofia

EJERCICIO DE APLICACIÓN DE PRUEBAS TIPO ICFES

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|Introducción. |
|El propósito de esta actividad escolaborarte en la preparación para las pruebas icfes. Aquí encontrarás ejemplos de aplicaciones en diferentes |
|años; por lo tanto hay preguntas que se repiten. |
|La actividad consiste en resolver los cuestionarios y los autores que no sean de su conocimiento o que no hayan sido estudiados enclase debes |
|consultarlos en relación con el contenido preguntado ene l test. Esta actividad será la base de evaluación para el tercer período. |

APLICACIONES DEL AÑO 2003

PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA - (TIPO I)

Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger la queconsidere correcta.

1. San Agustín afirma que la verdad espiritual es la meta a la que se debe llegar después de haber dudado y razonado. La duda es prioridad para alcanzar esa verdad iluminada y, por supuesto, la felicidad. Según San Agustín, lo que permite conocer la verdad iluminada es la duda, porque
A. cuando se niega la verdad, el conocimiento se limita a las cosas externas
B. permiteafirmar mi existencia como creación del ser perfecto
C. los seres por naturaleza llegan al conocimiento superior solo por medio de la duda
D. entre más duden los seres humanos de los seres perfectos, mejor se conocen a sí mismos

2. Muchos filósofos medievales tuvieron dificultades para explicar la existencia del mal en el mundo, entre otras cosas porque resultaba difícil entender cómo Dios,siendo un ser infinitamente bueno, permitió que el mal existiera y azotara a los hombres. Una manera racional como se puede resolver esta dificultad consiste en afirmar que
A. cuando el mal parece triunfar se debe a la ignorancia de los seres humanos
B. el mal NO existe realmente pues es un estado negativo procedente de la falta de bien
C. cuando el hombre logra alcanzar el bien, todos losvestigios del mal desaparecen
D. el mal es una posibilidad ontológica que NO depende de la ley sino de la naturaleza

3. En el diálogo El banquete de Platón, uno de los participantes afirma que Eros es el más venturoso de los dioses y el más hermoso y bueno. Sócrates rechaza esta acepción y declara que Eros no es un dios sino un ser intermedio entre lo mortal y lo inmortal. Eros no es hermoso puessiempre está en busca de la belleza y por lo tanto no es bueno, porque
A. al ser sólo algo intermedio entre lo humano y lo divino carece de las cualidades de éste
B. todas las cosas buenas son bellas y lo bueno es de una naturaleza inseparable de lo bello
C. el objeto del amor es lo bello y lo bueno, y por esta razón, siempre está a la espera de ellos
D. el amor siempre es amor de una cosaespecífica que no se posee en el momento en que se ama

4. Aunque Nietzsche sostiene que la belleza ejerce un efecto físico sobre las personas, otros filósofos piensan que la esencia de la belleza es de carácter puramente espiritual y, por tanto, sólo puede hacer efecto en el alma. Una teoría que podría resolver esta oposición es aquella que afirma que
A. solamente los órganos sensoriales tienenacceso directo al espíritu de las obras artísticas
B. aunque el espíritu es quien capta la verdad de una obra, sólo los sentidos pueden negarla
C. si bien toda belleza es captada por vía sensorial, su efecto posterior también es espiritual
D. en lo espiritual se encuentra el ingrediente empírico sensible de la contemplación estética

5. La noción de infinito ocupó un lugar central en el...