Cuestionario de teorias del conocimiento

CUESTIONARIO DE TEORIAS DEL CONOCIMIENTO

4. Teeteto. 3 Definiciones del conocimiento
5. Teoría de las ideas de Platón (Mundo de las ideas)
6. Critica de Aristóteles a la teoría de las ideas de Platón


4. Teeteto:
a. El conocimiento es la percepción: (se basa en la experiencia)
i. Mis sentidos me pueden engañar.
ii. Personas con limitaciones sensoriales (perceptivas) igual puedenacceder al conocimiento.
iii. Uno conoce el mundo cuando ordena y crea relaciones en torno al mundo sensible. Este ordenamiento es un proceso intelectual, no sensorial o perceptivo.
iv. En el teeteto no hay una definición exacta de lo que se entiende por Percepción o Sensación. (Teeteto 152 a y sig) (son diferentes)
v. Consecuencias a derivar de tal definición: ¿Qué sucede con el conocimiento ociencia fruto de las alucinaciones o la locura? (Teeteto: 158a) ¿Cómo puede presentarse Protágoras como maestro si cada uno es su propio maestro?(Teeteto 160 d y sig) SUBJETIVIDAD
vi. Si conocer es percibir: quien haya conocido pero ahora no percibe lo que ve, ¿conoce o no?(Teeteto 162b)

b. El conocimiento es el juicio verdadero:
i. Existen juicios falsos. La mente no es infalible, puedeolvidar.
ii. Es necesario que este juicio sea sustentado. No es conocimiento emitir un juicio “verdadero” si se llega a este por medio del azar. (Los juicios falsos no pueden tener su base en el saber o en el no-saber.)
iii. Juicio falso se podría producir por no tener delante percepción o sensación pero si el recuerdo. TUS RECUERDOS PUEDEN SER FALSOS. El análisis de tal hipótesis revela que talhipótesis no es correcta, es decir, tal hipótesis no puede ser la causa de los juicios falsos.(Teeteto 191c)
iv. EL juicio falso sería debido a que no tenemos conocimiento ni sensación de ninguna de las dos realidades descritas anteriormente. El análisis revela que tampoco esta hipótesis puede ser causa de los juicios falsos.(Teeteto193c)
v. El juicio falso podría consistir en confundir percepcióncon la imagen nemotécnica. El análisis de esta hipótesis lleva a desembocar en el punto 3 tratado anteriormente. Perplejidad socrática.(Teeteto 193d) TE PUEDES CONFUNDIR, NADIE ES PERFECTO, PODEMOS EQUIVOCARNOS.
vi. Platón renunciaba a la teoría de la anámnesis es el Teeteto [21]. Platón habla del proceso de aprendizaje y lo compara con coger pájaros y meterlos en la pajarera. Aquí Sócratesrevela que la pajarera en la cual se introducen las aves, esta vacía cuando nacemos. Por lo que muchos han defendido que Platón abandonaba la doctrina de recuerdo como conocimiento, en favor de una concepción empírica de la realidad, aunque sin mucho éxito. (La mente es más como una pajarera, y el conocimiento como aves que entran y salen. Las aves vienen y van pero nunca se quedan adentro todo eltiempo.)
c. EL conocimiento es el juicio verdadero, más una justificación (explicación):
i. No puedes explicar todo. Si descompones cualquier concepto en sus unidades más básicas, eventualmente vas a llegar al punto de no poder explicarlas. Como por ejemplo, el pasar del tiempo, las partículas sub-atómicas, el amor, el concepto de infinidad.
ii. El todo no siempre es una simple suma de sus partes.Si descompones un suceso o concepto en sus partes, la suma de las partes individuales no siempre explican el todo. Si descomponemos una palabra en silabas, las silabas por separadas no guardan ningún significado independiente, hasta que forman un conjunto.
iii. Es necesario aclarar que se quiere decir con los términos de razón añadida o explicación.
iv. Es aceptado por la filosofía griega quela explicación o razón añadida debe referirse siempre al todo y no a los elementos.
v. Sócrates a través del Símil de las Sílabas somete a crítica la creencia anterior a través de un argumento que puede estructurarse y formalizarse. (Ver Teeteto 201c).
vi. Si consideramos la realidad como un todo, entonces ésta tiene una razón de ser, es decir, es cognoscible (ciencia) y, sin embargo, si la...