Cuestionario sobre Husserl

HUSSERL
2) ¿En qué reside la distinción entre la ciencia natural de la conciencia y la fenomenología de la conciencia? ¿A qué llama Husserl la conciencia pura, por oposición a la conciencia empírica?
Existe una fenomenología de la cc en oposición a una ciencia natural de la cc. La fenomenología y la psicología están íntimamente ligadas, por cuando cada una de ellas se ocupa de la cc, aunque demodo diferente: la psicología se ocupa de la “cc empírica”, mientras que la fenomenología se ocupa de la cc “pura”, es decir, de la cc en la actitud fenomenológica.
3) ¿Cuál debería ser “el primer objeto de investigación” para la psicología y la fenomenología? ¿Qué carácter tiene ese objeto? Desarrolle
Todo lo psíquico debería ser el primer objeto de investigación para la psicología y lafenomenología. Todo lo psíquico tiene el carácter de una “conciencia de “ mas o menos complejo; que esta “conciencia de” tiene una abundancia desconcertante de formas.
4) Según Husserl, “los psicólogos creen que deben todo su conocimiento psicológico a la experiencia”. Sin embargo, para él, se trata de una “experiencia ingenua”, cuya descripción nunca puede conducir a una psicología que pretenda serexacta. ¿Por qué? ¿Qué papel cumplen, respecto de la experiencia, los conceptos utilizados para abordarla?
Los psicólogos creen que deben todo su conocimiento psicológico a la experiencia, es decir, a todos los recuerdos ingenuos que deben convertirse en fundamentos de las conclusiones experimentales. Sin embargo, la descripción de los datos de la experiencia ingenua, el análisis y laformulación conceptual que acompañan esos datos, se hace por medio de un acervo de conceptos cuyo valor científico es decisivo para todo el progreso metódico ulterior. Todos esos conceptos permanecen intactos y pasan a los resultados finales y hasta a los supuestos juicios científicos de experiencia. El valor científico de dichos conceptos no puede existir desde un comienzo; tampoco puede provenir de laacumulación de experiencias del sujeto y del experimentador mismo; no puede ser lógicamente adquirido a partir de ninguna comprobación de la experiencia. Y aquí esta el lugar del análisis fenomenológico de esencias que, no es un análisis empírico.
5) ¿Cuál sería, para Husserl, “la cuestión metódica cardinal de toda ciencia de la experiencia”? En lo que concierne a esa cuestión, diferencie lasituación del “conocimiento de la naturaleza exterior” de “lo que se refiere al conocimiento de lo psíquico”
La cuestión de cómo la experiencia natural ”confusa” puede convertirse en experiencia científica es la cuestión metódica cardinal de toda cs de la experiencia. Para el conocimiento de la naturaleza exterior, se sabe que el transito decisivo de la experiencia ingenua a la experiencia científicade los vagos conceptos corrientes a los conceptos científicos completamente claros fue dado por primera vez por Galileo. En lo que se refiere al conocimiento de los psíquico, de la esfera de la conciencia, poseemos, es verdad, la psicología “experimental exacta”, que se considera a si misma como equivalente en pleno derecho a la ciencia exacta de la naturaleza, y no obstante, aun cuando no loadvierta, en lo característico todavía se encuentra en la misma fase que la cs natural antes que Galileo.
6) Explique la afirmación según la cual la psicología empírica había estado desorientada “por el espejismo de un método científico natural inspirado en el modelo físico-químico” (recuerde la descripción foucaultiana de ese modelo). Por oposición a ese “espejismo”, ¿cómo debería ser, para Husserl,“el verdadero método”? (recuerde también las contradicciones que, para Foucault, implicaban los postulados filosóficos en los que se apoyaba el proyecto de una psicología naturalista)
Lo que constantemente ha desorientado a la psicología empírica desde sus comienzos es el espejismo de un método científico-natural inspirado en el modelo del método fisicoquímico. El verdadero método se adapta...