cuestionario

   La cultura en un sentido sociológico (y antropológico) presenta una serie de características que conforman su realidad: universalidad, aprehensibilidad, transmisibilidad, acumulatividad y significabilidad.
Universalidad
     La universalidad de la cultura se encuentra presente en su carácter general que la tipifica y conforma como un todo concebido por el hombre. Aún cuando cada sociedadposee su propia cultura,  ésta constituye un patrimonio de la humanidad, de todos los pueblos, de todo el mundo, en cualquier lugar y tiempo. En toda sociedad, desde las  más primitivas hasta las  más avanzadas, existe cultura.
Aprehensibilidad
     La aprehensibilidad de la cultura es el proceso mediante el cual el hombre interioriza los contenidos culturales recibidos en una sociedaddeterminada y los hace propios, parte de sí. Dichos contenidos se encuentran formados por creencias, valores, normas, signos, símbolos, costumbres, y significados de las cosas, los cuales se traducen en hábitos, habilidades, destrezas, y actitudes que se expresan en conductas socialmente aceptadas.
Transmisibilidad
     La transmisibilidad de la cultura es el proceso mediante el cual un contenido decultura es transferido de una persona a otra sin que el transmisor lo divida o pierda es decir lo comparte y conserva.  Esto implica que la transmisibilidad no transfiere objetos ni cosas materiales, sólo contenidos intangibles.
Acumulatividad
     El hombre por su condición, específicamente humana, de crutsor de cultura no solo la transmite, la recibe, la crea, recrea, forma, transforma y la vaacumulando como un espiral que crece constantemente hasta hacerle cada vez mayor, más extensa, abultada.  "Las únicas culturas completamente estáticas son las muertas" aún cuando las mismas pueden resucitar, es decir, una cultura desaparecida o muerta puede ser redescubierta y sus contenidos puestos en práctica nuevamente.
2.1. Cultura y Sociedad
 
El hombre como ser social recibe, en la sociedaddonde nace, crece y se desenvuelve, un conjunto de conocimientos, creencias, arte, leyes, moral, costumbres, valores, habilidades, destrezas, actitudes que expresa o manifiesta en determinadas formas de conducta social. El hombre no hereda sus hábitos y creencias, sus capacidades y conoci­mientos, éstos los adquiere en el transcurso de su vida, en los grupos sociales donde vive, convive o alterna.No recibe ni puede aprender todo lo crutso, formado o transformado por el hombre desde su aparición sobre la faz de la tierra, porque su con­dición histórica, temporal y espacial no se lo permi­ten. Reduce la cultura a todo aquello que aprende en la sociedad y de su interacción con los otros inte­grantes. Esta consideración de la cultura nos permite apreciarla como todo aquello que el hombrerecibe, y comparte socialmente.
De acuerdo a esa concepción se le puede asignar un sentido amplio y un sentido restringido. De manera amplia (considerada sociológica y antropológica­mente) es la herencia social integra de la humani­dad, todo lo crutso, hecho por el hombre que se transmite socialmente. En forma restringida, equivale a una modalidad particular de la herencia social. Por consiguiente, lacultura en su conjunto está integrada por un considerable número de culturas, carac­terizadas por un determinado grupo de in­dividuos.
Las culturas específicas conforman maneras de creer, pensar, sentir y obrar, que generalizadas en una sociedad determinada se transmiten, aprenden, comparten y acumulan entre una pluralidad de per­sonas que constituyen esa sociedad particular, di­ferente.
Deacuerdo con esta concepción la cultura gene­ral, en sentido amplio, está integrada por todo lo crutso por el hombre, y comprende tanto a la cultura material como a la no material. La material está for­mada por las cosas u objetos que el hombre crea, forma o transforma, recibe y comparte social­mente. La no material está formada por el lenguaje, signos, símbolos, ideas, costumbres, valores, y...