cuestionario

El paradigma cultural falocéntrico o androcéntrico dominante en filosofía comienza probablemente con Pitágoras, filósofo y matemático de la antigüedad, conocido por el teorema que lleva su nombre: Teorema de Pitágoras y por sostener que los números son el principio de todas las cosas, de ahí que construyera la famosa tabla de los diez contrarios supremos, ubicando a la mujer en el lugarsiniestro, malo y oscuro; y al varón en el lugar diestro, bueno y claro. Asimismo atribuir el número par-ilimitado a la mujer e impar-limitado al varón. Observaciones: 1) No hay conexión lógica entre la idea de ser mujer (premisa) y la idea de maldad (conclusión) al razonamiento inválido de este tipo “si es mujer entonces es perversa” se denomina falacia ignoratio elenchi o conclusión inatingente.2) No es posible que de determinaciones matemáticas resulten propiedades psicológicas y sexuales.

Por otro lado, Demócrito, autor de la hipótesis metafísica de los átomos, y de un conjunto de sentencias sobre el cosmos, la naturaleza humana, la política, la educación, y la mujer, de quien se burla e ironiza despiadadamente. Dice lo siguiente: la mujer es mucho más rápida para los malospensamientos que el hombre…Ser gobernado por una mujer sería para un hombre el mayor oprobio. Observaciones: 1) La rapidez que tienen supuestamente la mujeres para fraguar malos pensamientos es resultado de una experiencia aislada y particular que con el devenir del tiempo se convirtió en un prejuicio generalizado, de ahí que, no sea razón suficiente y necesaria para denigrarlas. 2) Ninguna cantidad deexperiencias particulares por muy grande que sea puede llevarnos a pensar que las mujeres son rápidas para los malos pensamientos. 3) Los malos pensamientos (pensar en engañar, en robar, en agredir, en insultar, en matar, etc.) pasan por la cabeza de todo ser humano, pero la forma concreta que adopten depende mucho de las circunstancias y del grado de conciencia ético-social. 3) El filósofoparece haber olvidado que una mujer lo parió y que esa mujer ejerció en sus primeros años de vida un “gobierno natural”, espontáneo, desinteresado y marcado por algo que él rechaza sin darse cuenta, el oprobio o deshonra, de ser gobernado por una mujer (su madre) abrase visto tamaña insensatez. Por lo tanto, la raíz de los pensamientos sean verdaderos o falsos, buenos o malos escapa por completo auna cuestión de género, lo mismo ocurre con el ejercicio de la política sea a favor de los dominantes o dominados.



Prueba de ello, es que en sociedades clasistas donde predomina la institución de la propiedad privada hay un mayor grado de recelo, sospecha y desconfianza generalizada frente al otro, al margen de su condición sexual, sea varón o mujer. Leamos lo que dice Marx al respecto: Losintereses más viles, la baja codicia, la brutal avidez por los goces, la sórdida avaricia, el robo egoísta de la propiedad común inauguran la nueva sociedad civilizada, la sociedad de clases; los medios más vergonzosos, el robo, la violencia, la perfidia, la traición, minan la antigua sociedad de las gens, sociedad sin clases, y la conducen a su perdición.

El filósofo Sócrates no se quedaatrás en los adjetivos y actitudes de desprecio frente a la mujer. Platón en sus diálogos nos presenta a un sujeto irresponsable que se entretenía dialogando con los jóvenes sin tener que trabajar a pesar de tener familia. En el Banquete y la Apología de Sócrates, hay referencias explicitas sobre la relación que mantuvo Sócrates con dos mujeres: Diotima de Mantinea, maestra que le enseñó los secretosdel amor y Jantipa, madre de sus tres hijos. Es bien conocido el pasaje, en el cual Sócrates prefiere dialogar con sus discípulos en los últimos momentos de su vida, rechazando el consuelo de su esposa y de sus hijos. Observaciones: 1) Los postulados metafísicos no tiene límites, ahora resulta que el diálogo razonable o conforme a la razón es una práctica privativa, elitista y exclusiva de...