Cuestiones epistemológicas en antropología

 

Cuestiones epistemológicas en antropología 
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Inmaculada Jáuregui 
Universidad de San Antonio, Murcia 
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Lo humano, entre dos mundos 
  
  
En el  libro  de  Otto  Walter  Ensayos sobre el  mito,  el  autor  nos describe la noche desde 
una  perspectiva   literaria,  pintada  por  el  gran   poeta  romántico  Hölderlin.  Explica  que 
aquello  que  concierne  los  símbolos  y  la  metáfora ha  sido  relegado  al  dominio  de  la 
ficción  poética, único medio en donde  todo aquello que de esta realidad relega, como el 
mito,  la  literatura  y  el arte  en  general es  tolerado  y  protegido  por  nuestra  confusión  de 
espíritu  en  lo que  respecta a qué  es  justamente la  poesía.  Este  autor afirma que el ser humano vive en dos mundos y a continuación nos da una imagen de ellos: 
  
«Vivimos, […] en dos mundos. 
Al  final de su día, el investigador, el amigo de la ciencia deja de lado  sus instrumentos y 
sus gráficas.  La  tarde desciende poco  a  poco.  A  medida  que  la oscuridad se extiende, 
nuestro  investigador  siente  el  temblor  de  una  hora  sagrada,  ve  resplandecer  una 
primera  estrella  en  el  firmamento,  y  casi  se  sorprende  a  sí  mismo  sacando soslayadamente los poemas de Hölderlin. Abre el libro, cayendo en el pasaje siguiente: 
"La  aldea alrededor  nuestro se  duerme.  La  calle iluminada  acoge  el  silencio,  y  el ruido 
de los coches con el deslumbramiento de sus antorchas, se alejan y mueren". 
  
  
Después, siguiendo una lectura que no puede ya interrumpir: 
  
"La  voz  de  las campanas  vibra  en la  calma  del  crepúsculo y el trasnochador,  guardián 
de las  horas, vocifera un nombre.  ¡Oh! He aquí el nacer y el estremecerse de la brisa a 
las  hojas  extremas   del  bosque,  ¡Mira!  Y  la  réplica  de  nuestra  Tierra,  la  luna, 
apareciendo  misteriosamente;  y  la  Ferviente,  la  Noche  viene,  poblada  de  estrellas,  y 
todo  indiferente  a  nuestra  vida;  La  Portadora  de  maravillas,  la  Extranjera  entre los 
hombres,  en  las  cimas  de  montes  allí  se  extiende  y  brilla  en  su  melancólica 
magnificencia." 
  
  
Nuestro  sabio  reposa  el  libro.  El  mundo  alrededor  de  él  se  ha  metamorfoseado.  Los 
cómputos  de  la  visión  científica  del  mundo  de  repente  han perdido  toda  significación. 
Todo  ha  tomado forma,  todo  vive,  todo  resuena.  Todo aquello  que hay de cotidiano ha 
sido  magnificado,  elevado, por la  expresión, una dignidad, una misteriosa excelencia le 
ha  sido  conferida.  Y  sobre  este  mundo  en  donde  todo  es  resonancia  consienten  a 
posarse,  llenas  de  asombro,  las  miradas  de  una   silueta  gigante  ­la  Noche»  (Walter 
1987: 4). 

  
La  representación  que  el  poeta  nos hace  en  este  magnífico poema sobre la  noche es completamente  distinto  de  la  representación  que  de  ella  harían  los  astrónomos:  «las 
representaciones suscitadas  por  el poeta  no tienen  ningún  lugar  en un universo regido  
por  leyes  físicas» (Walter  1987:  5).  Estas  imágenes, estos  símbolos  no tienen ninguna 
realidad  material  como  aquellos  objetos  de  nuestra  experiencia  prosaica,  de  nuestro 
pensamiento  inteligente  y riguroso.  Y,  sin  embargo,  constituyen  una  realidad,  pero 
¿cuál?,  ¿de  qué realidad se trata?  A falta de una respuesta fallida, podemos sentir que 
estas  imágenes  alcanzan  mejor  las  'cosas'  que ningún otro  concepto  o  palabra;  como 
dice  la voz popular: "una imagen  vale más que mil palabras". Así pues, deducimos que 
debe haber  algo en las  'cosas' que demande ser abordado precisamente así, de forma 
poética,  y  no  de  otra  manera.  Y  es  que  hay  'cosas'  en  este  mundo  que  no  piden 
explicaciones  sino  desvelamiento,  desocultación.  Tal  es  el  caso  del  misterio  de  la 
creación  del mundo y del  ser  humano. Desvelar no es  una cuestión de  método sino de 
arte,  cuyo  principio  epistemológico  de  'verdad',  se  encuentra ...