Cuestión 90

Suma de teológica Cuestión 90
“Origen del hombre: el alma”



Introducción.-

Desde tiempos antiguos la pregunta ¿Cuál es el origen del hombre? Se a tratado de responder algunas bajamente y otras mas elaboradas, si bien es un tema de amplio razonamiento y capas de ennegrecer o iluminar el porque del hombre, Santo tomas en su Suma de teológica analiza este temaminuciosamente donde el origen del hombre lo separa en cuatro aspectos: 1) el origen del mismo hombre, 2) el objetivo; 3) del primer estado y condición del hombre; 4) su lugar. Sobre el origen del hombre hay que analizar: 1) lo referente al alma; 2) lo referente al cuerpo del hombre; 3) lo referente al cuerpo de la mujer.
Nos quedamos con lo referente alma lo cual es tratado en la Cuestión 90“Sobre el origen del hombre el alma” en la cual se divide en 4 Artículos cada uno con una pregunta a responder. Santo tomas para su análisis del tema cita al Génesis del antiguo testamento. Así basando sus argumentos en la fe Católica y buscando las respuestas a las preguntas en cuestión sobre el alma.
Entonces ya dado a presentar lo tratado por Santo Tomas, se hará un resumen explicativo.Articulo 1
El alma, ¿es algo hecho o es de la sustancia del mismo Dios?
Tres objeciones por las que parece que el alma no es algo hecho sino que es sustancia del mismo Dios.
En primer lugar es citado el Génesis del antiguo testamento, Gen. 1,7 “Formo Dios al hombre del barro y soplo en su rostro el aliento de la viada. Así fue el hombre ser animado” Dios al soplar hace salir de el algo de si mismo,por lo cual el alma forma parte de la sustancia Divina, en segundo lugar el alma del hombre es una forma simple, la forma es acto, por la tanto es acto puro y solo Dios es acto puro, por lo tanto el alma forma parte de la sustancia divina y en tercer lugar Dios y el alma existen y no difieren en nada por lo cual son idénticas, por lo tanto son lo mismo.
En respuesta a las objecionesanteriormente mencionadas Sto. Tomas dice, a la primera: soplar se debe tomar como el hecho de que Dios produce un espíritu. Al momento de soplar hace salir algo de naturaleza distinta a el. A la segunda: el alma aunque en esencia sea forma simple, es un ser por participación, por lo tanto no es acto puro como Dios. Y en tercer lugar se busca diferencias donde hay coincidencia, por eso los objetosdiferentes deben ser en cierto modo compuestos, ya que en algo convienen y difieren. Según esto, aunque todo lo diferente es diverso, no seria así al revés. Pues los objetos simples son diversos en cuanto tales; y no por las diferencias a partir de las cuales estén compuestos.
En cambio Agustin, en De origine Animae, enumera ciertas cosas que son opuestas la fe y el pensamiento católico:“Dios no creo al alma a partir de la nada, sino de si mismo”, para la fe católica es absurdo pensar que Dios no es capaz de crear de la nada, siendo este el único apto para aquello.
La solución que da Santo tomas a esta pregunta es simple el alma humana para poder entender esta en pura potencia y la ciencia le viene en cierto modo de las cosas y posee diversas potencias, con decir esto es improbabledecir que el alma forme parte de Dios, ya que, la sustancia divina es acto puro y no posee diversidad, pensar que el alma humana es parte de la sustancia divina es un error de dos teorías antiguas una de las cuales afirmaba que solo existe lo corpóreo y Dios seria cierto cuerpo principio de los demás, la segunda dice que existía una sustancia incorpórea pero que no estaba separada del cuerpo, sinoque era su forma, así pues dijeron que el alma humana era parte de esa alma total. Estas teorías son inviables según lo demostrado anteriormente.

Articulo 2
¿El alma es o no es creada?
Tres objeciones por las cuales parece que el alma no es creada:
En primer lugar aquello que posee algo material esta hecho a partir de la materia, el alma humana no es acto puro, ya que posee algo...