CULTO

Una primera tendencia, urgida por la práctica común de ofrecer talleres de difusión de los derechos humanos a equipos de inspiración cristiana, fue la de fundamentar cada uno de los 30 artículos de la Declaración Universal de los Derechos Humanos de la ONU con citas bíblicas que sirvieran de referencia. Así, se elaboraron elencos de citas en relación con muchos de los derechos consagrados por ladeclaración de la ONU. Una de las listas más usadas fue la siguiente:
Liberación de la servidumbre Ex 1-15
Liberación de la esclavitud Lev 25,25-49
Protección de la vida Rut 4,5
Derecho a ser libres Gal 5,1; 4,26; 1Cor 7,22; 3,17; Gal 5,13; 1Cor 5,12; 1Pe 2,19
Combate a la pobreza Dt 15,11
Derecho a la integridad física Zac 2,12
Obligación de compartir Is 58,6-8; Prov 21,10
Prohibición dequitar la vida Ex 23,7; Am 5,7; Prov 17,15; Dt 227,55; Ap 21,8; L1v 19,11; Sal 109
No discriminar al hermano/a Prov 14,21; 21,10; 18,19; Is 18; 56,9-12; 3,4; Jer 22,3; Sab 5,3-7; 1Jn 3,14-17
Amar a los pobres Ecl 4,1; Miq 2,1; Sal 41; Zac 7,10; Lev 25,35; Dt 23,30; Ex 22,24; Lc 10,25-37
Derecho a la justicia Dt 1,16; Dt 16,18-20
Derecho a la alimentación Ex 23,11; Is 10; Mc 8,1ss; Sab 4,16;Prov 25,21; Ez 18,5; Is 55,1ss; Lc 1,53; 15,19-24; Mt 4,4; 10,42; Jn 4,32
Como puede verse, en este campo la relación entre la Biblia y los derechos humanos era un tanto apologética. Aunque el tema era novedoso, los derechos humanos, la aproximación bíblica se limitaba a mencionar textos bíblicos que apoyaran el discurso preestablecido.

Como fue desarrollado al comienzo del artículo, todoslos derechos humanos nacen de la libertad del hombre y son obtenidos por el cumplimiento de las obligaciones dentro de la sociedad así como también dentro de una organización política. Una sociedad que confiere más derechos a sus miembros debe considerársela más libre que aquellas que, u otorgan derechos limitados solamente o bien no aseguran que ellos sean observados. En los Estados modernos,aquellos que reclaman ser abiertos y libres cercenan los derechos legítimos de una u otra manera, y los que están basados en la soberanía de la clase trabajadora privan a las otras clases de los derechos humanos. Además, el último, a través del adoctrinamiento y la regulación de pensamiento, transforma en máquinas a los seres humanos. La tecnocracia y la burocracia de las sociedades modernas, tanto lacapitalista como la socialista, se ocupan del aspecto material del hombre y, consecuentemente, deshumanizan todas las relaciones sociales y humanas

Artículo 119. El Estado reconocerá la existencia de los pueblos y comunidades indígenas, su organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, idiomas y religiones, así como su hábitat y derechos originarios sobre lastierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que son  necesarias para desarrollar y garantizar sus formas de vida. Corresponderá al Ejecutiva Nacional, con la participación de los pueblos indígenas, demarcar y garantizar el derecho a la propiedad colectiva de sus tierras, las cuales serán inalienables, imprescriptibles, inembargables e intransferibles de acuerdo con lo establecido en estaConstitución y la ley
Este mismo reconocimiento en la Constitución implica un profundo cambio de perspectiva política y cultural que reorienta la conducción del Estado venezolano, al reconocer su carácter multiétnico, pluricultural y multilingüe. Sobre esta base el Capítulo referido a los derechos indígenas reconoce ampliamente la existencia de los pueblos indígenas, sus formas de organización, culturas eidiomas propios, así como sus hábitats y los derechos originarios sobre las tierras que ancestral y tradicionalmente ocupan y que con indispensables para garantizar su continuidad biológica y sociocultural, las cuales además son asiento de sus referentes sagrados. Todo ello implica un profundo cambio en la perspectiva política y jurídica del país."
Consideramos que el primer hecho importante,...