Cultura Académica Y Cultura Antropológica, Otto Ricardo

Elementos de Cultura, Esteticidad y Semiosis, y Pedagogía.

CULTURA ACADÉMICA Y CULTURA ANTROPOLÓGICA.


















Aspectos del Programa:

I. Inventario temático.

II. Elementos de Antropología cultural.
Corpus teórico y Bibliografía.

III: Elementos de Estética de la percepción.
Corpus teórico y Bibliografía.SEMINARIO S A I.

Otto Ricardo-Torres.
marzo del 2m7.




El bosquejo de este Programa corresponde a ciertos elementos preliminares relativos al tema de la cátedra afrocolombiana, a cargo de la doctora Dilia Robinson Saavedra.

De acuerdo con lo previsto, el desarrollo de toda esta temática comprende dos etapas, la última de las cuales estará destinada al diseño de la reestructuracióncurricular, teniendo en cuenta los fundamentos de la afrocolombianidad y su inserción intercultural en la nación colombiana.

Este bosquejo comprende un Boceto de Plan de trabajo, un inventario temático y un corpus teórico con su Bibliografía.

En su conjunto, se pretende la idea de un Módulo esquemático, que pueda servir de base al desarrollo de las sesiones y, al mismo tiempo, de lecturaindependiente por parte de los que asistan a ellas.

I. A modo de inventario temático.

Para no enredarnos en la formulación de objetivos generales y específicos, diré que este curso o Seminario tiene el propósito de

a. Ofrecer una visión contextual relacionada con la cultura y con la percepción y semiosis de esta, como posibles presupuestos teóricos para la cátedra de afrocolombianidad, depróxima oferta en este Departamento.

b. Esta visión contextual se ha concebido como un posible marco teórico, que sirva, al mismo tiempo, de fundamento y motivación de dicha cátedra.

c. Para el cumplimiento de lo anterior, se han previsto dos tipos de aproximaciones teóricas, a saber: 1. Sobre Elementos de Antropología cultural, y 2. Sobre Elementos de Estética de la percepción, con susimplicaciones semióticas.

d. El presupuesto teórico de estos elementos contextuales mencionados es el de que la relación del hombre con la realidad implica, de manera necesaria, procesos sucesivos de percepción, impregnación y realización, que son, a su vez, el fundamento de la praxis.

e. Desde la Filosofía de la praxis, esta es entendida como la actividad mediante la cual el hombre transforma larealidad objetiva y se transforma simultáneamente a sí mismo. Praxis no es, pues, sinónimo de ‘práctica’ como se suele interpretar a la ligera, sino de actividad teórico-práctica, de la cual se desprenden actividades teóricas, tecnológicas, que luego derivan en acciones espontáneas, habituales, mecánicas, de tipo práctico o práctico-utilitario, que son el sedimento de los hábitos, de la culturacomo ‘conjunto de tradiciones sociales’.

f. Toda actividad perceptiva es semiotizada en la sensiblidad y en la cociencia del hombre, de modo que esteticidad como percepción y semiosis se hallan interrelacionadas.

g. Por consiguiente, en esa relación trilateral de percepción, impregnación y realización se implican disciplinas que, como la Estética y la Semiótica, anteceden a la acción, y son elorigen de la transformación de una realidad de base en una realidad producto.

h. También de manera consecuente, se entenderá que la llamada realidad no es unívoca ni permanente, sino heterogénea y dinámica y, por ello, es un escenario en el cual se congregan el producto de muchas acciones humanas, habituales o nuevas, junto con la presencia constante y universal de la realidad natural.

i.El punto de vista mediante el cual se organiza la relación del hombre con la realidad determina la proyección del hombre sobre ella y la subjetivación de ella en el hombre por vía refleja.

j. El buen empleo de la membrecía cultural no es óbice para la dinamización del punto de vista y de la actitud individual en el seno de ella.

k. Generalmente, la observación empírica repara únicamente...