CULTURA AYMARA

El Suma Qamaña:

Es una nueva propuesta de desarrollo, da por sentado que este principio es identificable con el desarrollo sostenible y sustentable de pleno respeto a la naturaleza y el medio ambiente

Vivir Bien

Equilibrio y armonía con la naturaleza lograda por los pueblos originarios en sus modos de producción tradicionales, equilibrio que no debería romperse, puesto que esaruptura significaría un atentado no solo a las personas sino a la madre naturaleza.

Es una convivencia comunitaria con interculturalidad y sin asimetría de Poder.
No se puede vivir bien si los demás viven mal.
Vivir en armonía con la naturaleza significa vivir en equilibrio con los que nos rodea.


Vivir Mejor

Hay que buscar la Innovación que permita no solo vivir bien, sino vivir mejor.Modelo dinámico que permitirá el progreso social y un mejor nivel de vida.
Una sociedad, desde la óptica de Estado, se plantea permanentemente el vivir mejor.

Nuevas relaciones con la naturaleza y los semejantes, abogando por el fin de la explotación humana y el desenfreno en la utilización de los recursos naturales.
Sobreponer el Principio de competitividad, sobre el principio de solidaridad.EL CICLO DE VIDA DEL QOLLANAYMARA

Los Aspectos de La sabiduría del Buen Vivir en materia de salud medicina y alimentos

1.- Etapas de la vida: Amor, alumbramiento, vida y entrega social

2.- Salud ambiental: los 4 elementos Aire, fuego, agua y tierra

3.- Salud integral: Salud corporal, salud espiritual. Salud mental y salud social

4.- Solidaridad comunitaria: Tama, Ayllu,Marca, Suyu

5.- Intercambio justo: Apjata, el Ayni, la Minka y la Mita

6.- Principios del Qolliry: prevención, aspirar, llamar y agradecer

7.- Alternancia socio productiva: Fecundación, cosecha, distribución y siembra

8.- Celebraciones: Mara Taka, Anatas, fiesta del agua y los ancestros




Servindi, 05 de febrero, 2010.- Presentamos la exposición que hizo Fernando Huanacuni,aymara boliviano,  en el Foro Público “El Buen Vivir de los Pueblos Indígenas Andinos” realizado el jueves 28 de enero en el Congreso de la República de Perú.
El evento fue organizado por la Coordinadora Andina de Organizaciones Andinas (CAOI). Huanacuni es autor de un estudio para la CAOI titulado: “Buen Vivir / Vivir Bien: filosofía, políticas, estrategias y experiencias de los pueblos indígenasandinos”.
Todo está interconectado, interrelacionado y es interdependiente
Vamos a compartir aquí en nuestra pacha, tiempo y espacio, todas las reflexiones de este torrente de las aguas y las vertientes de nuestros abuelos, de nuestras abuelas.
La enseñanza de los abuelos y abuelas no es solo racional, tiene el ímpetu y la fuerza de la vivencia, la claridad de la mente y el corazón. Ante lasnuevas condiciones de la realidad a las que nos ha llevado la modernidad, el desarrollo, el humanismo, el antropocentrismo, el deterioro de nuestra vida y la vida en su conjunto, hoy emerge vigorosa, fuerte, traslúcida la voz de los pueblos indígenas originarios.
Tenemos que ir hacia algo, hacia alguna parte. En aymara decimos Taki, el camino sagrado. Indudablemente ahí aparece el allin kausay(quechua) sumak qamaña (aymara), vivir bien (castellano). Ese horizonte nos permite reconstituir nuestra fuerza, nuestra vitalidad, saber quiénes somos, cómo vivimos, con qué fuerzas y quiénes nos acompañan.
Armonía y equilibrio
Vivir bien nos hace reflexionar que debemos vivir en armonía y en equilibrio. En armonía con la madre tierra. La Pachamama no es un planeta, no es el medio ambiente, es nuestramadre tierra. Vivir en armonía con el cosmos, porque el cosmos también tiene ciclos, ritmos; vivir en armonía con la historia, saber que estamos en tiempos del pachakuti, la época del reordenamiento de la vida, de la revitalización de las fuerzas naturales ante la conducta antinatura del pensamiento occidental.
Vivir bien es vivir en armonía con los ciclos de la vida, saber que todo está...