Cultura Azteca 1

CULTURA AZTECA
En la cosmovisión náhuatl se determinó que el cielo, el sol el día y los trabajos agrícolas fueran vínculos a la masculinidad, mientras que la tierra, la luna, la noche, las estrellas, así como los oficios de hilandería y tejedora adquirieron un carácter netamente femenino.
En las fiestas era donde se inmolaba a un gran número de muchachas y se permitía que las maquí, prostitutas,se ofrecieran a sí mismas en holocausto, a la vez que maldecían, con palabras soeces, a las mujeres honradas. O la fiesta que pintoras y bordadoras le dedicaban para limpiar sus pecados, y que comenzaba con un baño comunitario para evitar el contagio de enfermedades tremendas cómo: sífilis, lepra y otros males de la piel.
Los confesaban y como castigo o penitencia se horadaban la lengua y pasabanpor el agujero tantos palitos o pajuelas como pecados hubieran cometido. Los palitos o tallos sangrientos eran quemados en el gran fogón del templo. Derivará de aquella festividad la expresión “vamos a echarnos un palito” que aún se utiliza como invitación al coito.
Los aztecas tenían como correctas a dos tipos de relaciones: las matrimoniales y las que mantenían sus guerreros antes de lasbatallas, si eran solteros con sacerdotisas especialmente elegidas bajo la protección de la diosa Xochiquétzal.
Sólo había dos formas de relaciones sexuales permitidas: las que tenían lugar dentro del matrimonio; y las de guerreros solteros con sacerdotisas dedicadas a la prostitución ritual. Estas últimas estaban protegidas por la diosa Xochiquétzal, se presentaban adornadas y maquilladas yproporcionaban al hombre alucinógenos y afrodisiacos que estimulasen su apetito sexual. Siempre mantenían este tipo de relaciones antes de que los guerreros partiesen a la batalla. El adulterio, sin embargo era severamente castigado
  Cada aspecto de la vida sexual estaba asociado a un dios diferente. Así, Xochipilli era el dios de las flores, del amor, de la fertilidad y de las relaciones sexualesilícitas; al igual que su esposa, la diosa Xochiquétzal, quien, además era protectora de la prostitución (que como se ha dicho antes, era lícita). Por su parte, Tlazoltéotl era la diosa del placer, la voluptuosidad, la fecundidad y la fertilidad. Ella protegía a las parturientas, a las parteras, a los hechiceros relacionados con el mundo amoroso y a los hombres de intensa actividad sexual.
Símbolos delpecado y los placeres sexuales
Si una mujer era bautizada durante la regencia de la séptima casa, Xóchitl-flor, adoptaba la ocupación de hilandería o tejedora de mantas y prendas de vestir, era probable que se convirtiese en mujer pública (prostituta).
Los nacidos en la casa del signo ciervo estaban predestinados a ser borrachos.
El signo Cuetzpalin-lagartija significaba tanto el comercio sexual comola impudicia, y en algunas ocasiones estaba unido por un río de sangre con el miembro viril para magnificar el pene, y tratándose de mujeres, a la matriz.

Este signo servía para representar el instinto sexual y el comercio carnal.
Lagartija fue considerada y afrodisiaco sumamente eficaz.
La lagartija pintada sobre el brazo de un personaje masculino simboliza la lujuria o el estímulo de lamisma, tal y como aparece en las figuras de los huastecos desnudos dibujados con un falo enorme.
El cuarto signo de los días, Cuetzpalin-lagartija, era para los tlacuilos que pintaban los códices quizá el más representativo del instinto de procreación, el comercio carnal y la lujuria.
El signo Ozomatli-mono también era relevante debido a que los mexicanos lo concebían como el animal del placer, lavoluptuosidad, y la concupiscencia.
El mono fue el animal consagrado a las diversiones y el placer, la danza, el juego y la representación mímica; en su carácter de animal del placer, es el símbolo de la voluptuosidad, el amor sexual. El deseo pecaminoso y el pecado general.
Al placer carnal es Coatl-serpiente, que enroscada en forma de lazo y cortada por un cuchillo de pedernal alude al anillo,...