Cultura Católica

INTRODUCCIÓN


El tema de la identidad cultural de una comunidad humana es un tema que requiere un análisis profundo. El objetivo de este informe es dar a conocer cómo se constituye la Cultura Católica y de qué manera el hombre ha ido cambiando su pensamiento a través del tiempo gracias a la Fe Divina.
El hecho cultural supone que cuando hablamos de cultura, nos estamos refiriendo a que entreel hombre y la naturaleza hay una luz, y que esta luz que lo separa es lo que le permite hacer cultura. Ahí está presente el espíritu. Es la manifestación creativa del espíritu humano.
Sabiendo esto, podemos decir que el término cultura hace referencia a todo aquello con lo que el hombre desarrolla sus innumerables cualidades espirituales y corporales buscando la Verdad y el Bien absoluto, laPerfección.
Debido a que el término cultura se confunde en muchas ocasiones con civilización, cabe aclarar el significado de esta última palabra. Civilización hace referencia al conjunto de actividades genuinamente humanas, en las que se cristaliza, a través del tiempo, el trabajo cultural del hombre. Es el instrumento de toda cultura, no siempre necesario pero sí conveniente.
En resumen,compararíamos la cultura con el alma, y la civilización como el cuerpo de un pueblo. El cuerpo debe subordinarse al alma, mientras que ésta necesita de aquel para manifestarse.
Hecha la necesaria aclaración, nos adentraremos a desarrollar el tema principal de este informe: la Cultura Católica.

DESARROLLO

Como dejamos dicho introductoriamente, por cultura se entiende la transformación que elhombre ejerce sobre la naturaleza buscando con ello su perfección, y para que esa cultura pueda ser entendida como católica, es necesario que en la persona se puedan encontrar la naturaleza con la gracia (conjunto de medios que miran a la salvación del hombre).
La Cultura Católica se funda sobre el principio de la trascendencia. Lo trascendental está afuera y es al Dios de la Revelación al que hay quellegar desde la Fe, para que se torne íntimo sin dejar de ser trascendente. Es el efecto de la gracia.
Al enfocarnos en el análisis de la Cultura Católica históricamente, podemos distinguir dos espacios culturales: La cultura pagana de la antigüedad (preparatorio e inacabado) y la cultura inmanentista de la modernidad (de signo contrario y efecto destructor).
En relación a la cultura antigua ypagana, podemos afirmar que el fatalismo cósmico marcaba su tono dominante (la sujeción a los horóscopos, a las predicciones, es como una vuelta a este fatalismo pagano). Esto hacia que el hombre antiguo se desesperara frente a lo que iba a acontecer, y así terminaba sin libertad y sin espíritu.
Por esta razón, algunos filósofos realizan aportes que ayudan al hombre de la antigüedad a descubrirese espacio que lo separa de la realidad.
Sócrates por su parte, descubre que el hombre tiene dentro de su espíritu un espacio de interioridad desde donde puede rescatar la libertad y desde esa libertad interior podrá liberarse de la realidad implacable de la necesidad y el fatalismo. Luego, Platón enseñaba que para alcanzar el bien eterno debía transitarse en el mundo sensible por un camino depurificación. Y finalmente, Aristóteles afirmaría que el hombre, en su misma naturaleza, posee los principios que le permiten obrar con libertad.
Sin embargo, el hombre antiguo no alcanzaría a tener la respuesta que explique las dos realidades que van a configurar el hecho cultural: el origen y el destino del hombre, es decir, la creación de Dios como obra de amor divino y su llamado al finúltimo sobrenatural, la Vida Eterna. Por más que el hombre pagano haya tensionado al máximo sus capacidades espirituales, no hay cultura por no haber trascendencia.
Por eso la antigüedad configura un espacio cultural, pero inacabado. Era necesario que Dios revelara esas dos realidades ya que, para que haya cultura en el sentido católico, es indispensable que el hombre sepa de dónde sale y hacia...