Cultura De Malinowski

APUNTES DE CLASE Curso Antropología Prof. Francisca Márquez Universidad Alberto Hurtado

La cultura según Bronislaw Malinowski CULTURA = HERENCIA SOCIAL; INCLUYE ARTEFACTOS, BIENES, PROCEDIMIENTOS TÉCNICOS, IDEAS, HABITOS, VALORES HEREDADOS. LA ORGANIZACIÓN SOCIAL NO ES MAS QUE UNA PARTE DE LA CULTURA. EL HOMBRE CON OBJETO DE VIVIR ALTERA LO QUE LE RODEA; CREA UN MEDIO AMBIENTE, ARTIFICIAL.CIVILIZACION = CULTURAS MAS AVANZADAS.

EL HOMBRE DE NATURALEZA NO EXISTE. TODAS LAS NECESIDADES FISIOLOGICAS Y ESPIRITUALES SE SATISFACEN INDIRECTAMENTE POR MEDIO DE ARTEFACTOS. EL EQUIPAMIENTO MATERIAL DE LA CULTURA NO ES UNA FUERZA EN SI MISMO; ES NECESARIO EL CONOCIMIENTO PARA FABRICARLOS. LA CULTURA MATERIAL REQUIERE UNA MASA DE CONOCIMIENTO INTELECTUAL EN EL SIST. DE VALORES MORALES,ESPIRITUALES, ECO., ORG. SOCIAL Y EN EL LENGUAJE. EL MEDIO AMBIENTE, LOS PERTRECHOS DE LA CULT.MATERIAL CONSTITUYEN UN LABORATORIO EN EL QUE SE FORMAN LOS REFLEJOS, LOS IMPULSOS LAS TENDENCIAS EMOCIONALES DEL ORGANISMO. Las manos, los brazos, las piernas y los ojos se ajustan al uso de las herramientas, habilidades técnicas en una cultura.

LOS ARTEFACTOS Y LAS COSTUMBRES SON INDISPENSABLES YMUTUAMENTE SE PRODUCEN Y DETERMINAN . EL LENGUAJE: el significado de una palabra no está misteriosamente contenido en ella, sino que mas bien es el efecto activo del sonido pronunciado dentro del contexto de la situación. El significado de las palabras consiste en lo que logran mediante la accion concertada, la manipulación indirecta del medio ambiente a través de la acción directa sobre otros organismos.La LENGUA ES UN HABITO CORPORAL Y COMPARABLE A CUALQUIER OTRO TIPO DE COSTUMBRE. El lenguaje forma parte integral de la cultura; no es un sistema de herramientas, sino UN CUERPO DE COSTUMBRES ORALES. LA ORGANIZACIÓN SOCIAL = combinación de equipamiento material y costumbres corporales que no pueden divorciarse de su substrato material ni del psicológico. La org.social es la manera estandarizada decomportarse del grupo. El carácter concertado de su comportamiento es el resultado de reglas sociales, costumbres, bien sancionadas por medidas explicitas que funcionan de de forma en apariencia automáticas. Aparente antinomia de la realidad sociológica: la naturaleza psicológica de la cultura humana, por una parte, y por otra, el hecho que la cultura trasciende al individuo. La realidad de losupraindividual consiste en la masa de cultura material

EVOLUCIONISMO CRITICA: Da por sentado la divisibilidad de la cultura en elementos simples y se ocupa de estos como si fueran del mismo orden. Origen, etapa, leyes de desarrollo y crecimiento: no empíricos. Una org. social puede sobrevivir en su función, las instituciones se transforman por sus funciones DIFUSIONISMO

La cult. se producemediante imitación o adquisición de los artefactos y las costumbres. Metodo: trazado de las similitudes, donde se originó, hacia donde se traslado, y como fue transportada la cultura….rasgos culturales, complejo de rasgos culturales: unidades de difusión. CRITICA: La cultura no puede considerarse un conglomerado fortuito de tales rasgos. Solo los elementos del mismo orden pueden tratarse comounidades idénticas en la discusión. Criterios de forma no pertinente y de concatenación azarosa de los elementos. Los complejos, tb.pueden ser el resultado de una evolución independiente; de ahí que no haya necesidad de considerar únicamente los ragos fortuitamente conectados. Para que sus resultados sean validos debe ir precedido de un estudio funcional de la cultura, agotar la explicación de la formapor la función y de establecer relaciones entre los distintos elementos de la cultura. . Lo que se difunde son las instituciones y no los rasgos, ni las formas ni los complejos fortuitos.

EL MAS SIMPLE DE LOS ARTEFACTOS SE DEFINE POR SU FUNCION, POR EL PAPEL QUE JUEGA DENTRO DE UN SISTEMA DE ACTIVIDADES HUMANAS; SE DEFINE POR LAS IDEAS CONECTADAS CON EL Y POR LOS VALORES QUE LO ENVUELVEN. La...