cultura de protesta prosta cultural

VARO CUADR

PRIMERA EDICION DIGITAL
AlALVARO CUADRA

Álvaro Cuadra

Manifestaciones Estudiantiles en Chile
Cultura de la protesta: Protesta de la cultura

1

¡Que vivan los estudiantes,
jardín de las alegrías!
Son aves que no se asustan
de animal ni policía,
y no le asustan las balas
ni el ladrar de la jauría.
Caramba y zamba la cosa,
¡que viva la astronomía!
¡Que vivan los estudiantes
que rugencomo los vientos
cuando les meten al oído
sotanas o regimientos.
Pajarillos libertarios,
igual que los elementos.
Caramba y zamba la cosa
¡vivan los experimentos!
Me gustan los estudiantes
porque son la levadura
del pan que saldrá del horno
con toda su sabrosura,
para la boca del pobre
que come con amargura.
Caramba y zamba la cosa
¡viva la literatura!

Me gustan los estudiantes
Violeta Parra

2Índice

Presentación

4

I

Cultura de la protesta: Protesta de la cultura

8

II

Del liceo a las redes

17

III

La protesta y las narrativas mediáticas

27

IV

Una vanguardia mediática

36

V

Una movilización condicional

44

VI

Camila, yo te amo

53

VII

Protesta: Educación y democracia

61

VIII

Contra cultura: Medios y educación

71

IX

Ausencia Escolar

78

X

Educación y Mercado84

XI

Notas Pendientes

90

Epílogo

104

CC eBook. Santiago de Chile. 2012. VERSION COMPLETA
AUTORIZADA TODA REPRODUCCION CITANDO FUENTE Y AUTOR

3

Presentación

Nuestro punto de partida ha sido la constatación del
carácter “estético-performativo” que ha adquirido la
participación
política
en
las
manifestaciones
estudiantiles en Chile. Hemos avanzado que esta
nueva forma de lo político dejaatrás el discurso
deliberativo que construía un relato anclado en la
“convicción”. Lo que convoca hoy a los jóvenes se
relaciona más con la “seducción” de una actuación en
que cualquier relato cede su lugar a la experiencia
derivada de la acción misma. Lo político adquiere así
las características de un flujo al que se entra y se
sale. Participar es ingresar al flujo en un instante
determinado,participar es actuar, hacer. La marcha
serpentea las calles y avenidas del laberinto urbano,
hay adrenalina en los gritos y altoparlantes, hay
“suspense” en las siluetas amenazantes de los
carabineros dispuestos para el evento. El flujo
temporal se experimenta como un avanzar que no
reconoce, necesariamente, un “libreto preestablecido”.
Toda marcha es incertidumbre, sorpresa. Ninguna
marcha es igual aotra, hay anécdotas y episodios que
se viven como únicos e irrepetibles. Toda marcha es,
como el mismo decurso histórico, un riesgo.

4

La marcha enarbola banderas, pancartas y disemina
gritos y cantos, pero su “mensaje” es políticamente
amplio. No se milita en una marcha, se protesta, se
reclama, pero no se exhibe un código ideológico
acotado. Ya lo hemos dicho, las marchas estudiantiles
son laexperiencia de lo diverso. Cada sujeto
encuentra su expresión en el seno de un grupo que
avanza. La participación política adquiere, entonces, la
fisonomía de aquello que acontece y, en toda su
radicalidad, de “aquello que nos acontece”. Lo político
atañe al cuerpo, es el vértigo de un “estar ahí”, una
“des- automatización” perceptual y corporal que
subvierte la rutina. La movilizaciónestudiantil pone en
relación, a lo menos dos temporalidades, aquella que
fluye como “acontecimiento” y aquella que fluye como
consciencia de “estar ahí”. Cuidado, “estar ahí” no
puede traducirse de buenas a primeras como un
“pertenecer a”, esta distinción es sutil, pero exige
nuestra
atención.
Lo
político
como
acción
mancomunada fue entendido como organización,
partido o contingente. Sin embargo, en laactualidad,
la muchedumbre es capaz de habitar lo político como
flujo. Se puede afirmar que “estar ahí” es “presencia
en el ahora”, es la constelación que nos convoca a un
presente como experiencia. La politicidad de lo político
ya no está diferida como utopía ni mediada como
discurso. En cada manifestación de los estudiantes, lo
político se realiza, es.

La presencia en el “ahora” de la marcha es...