Cultura del trabajo jornalera

Cultura del Trabajo jornalera,
discurso político y liderazgo:
El caso del poder popular de Marinaleda
FÉL¡X TALEGO

Sevi¡¡a, ¡995

El articulo que presentamos expone algunos de los resultados más destacabIes de una ¡nvestigación en el ámbito de la Antropología Política llevada a
cabo en base a un trabajo de campo realizado entre los años 1991 y 1993 y
cuyas conclusiones globales hemospresentado como tesis doctoral (Talego,
1995b). La investigación se inscribe en el marco de los objetivos globales de
análisis del Grupo de Investigación GEISA (Grupo para el Estudio de las Identidades Socioculturales en Andalucía). En este artículo analizaremos los mecan¡smos políticos e ideológicos que han permitido la instauración en el ámbito
local de una estructura política caracterizada porla acumulación en una sola
persona del capital político generado por la acción colectiva de la gran mayoría
de la población jornalera del pueblo.
El sector social jornalero andaluz atravesaba una situación difícil en los
años de la transición, caracterizada en lo sustancial por la disminución de la
demanda de empleo, debido a la mecanización creciente, por el cierre de la
posibilidad de laemigración y por el carácter incierto con que los jornaleros
percibían las medidas asistenciales puestas en vigor por el Estado para administrar el desempleo rural —el Empleo Comunitario, vigente desde 1971 a
1 984—. de las que no sabían si eran un remedio estable a su situación o una
medida para apartarles definitivamente del trabajo y arrojarlos a la mendicidad
—el Empleo Comunitario erallamado popularmente “la limosna”. Estos factores y otros en los que no podemos detenernos ahora, provocaron en la generalidad del sectorjornalero un estado de incertidumbre e inseguridad, que venía
a sumarse a la coyuntura política propia de la transición, caracterizada también
por una cierta indefinición, por un cierto vacio político, especialmente en todo
lo que refiere a la política local,dado que los alcaldes franquistas, mantenidos
en sus cargos hasta 1979 (primeras elecciones locales), estaban siendo deslegitimados por los cambios prodemocráticos que ya estaban teniendo lugar a nivel
estatal. La situación era propicia, por tanto, para el arraigo de mensajes y fórmulas políticas nuevas y radicales, surgidas, precisamente, para dar respuestas
claras y esperanzadoras a quienestemían por su futuro.
Revista de Antropología Social, ni 4. Servicio de Pub¡icaciones.
Univcrsidad Complutense. Madrid. ¡995

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Félix Talego

El Sindicato de Obreros del Campo (SOC) arraigó en Marinaleda —como
lo hizo igualmente en tantos otros pueblos con abundante población jornalera
por aquellos años— justamente porque el mensaje que propagaba había sabido
recoger las inquietudes quesentían los jornaleros y darles una respuesta satisfactoria en términos de la cultura del trabajo de que era portador este sector
social. En el caso concreto de Marinaleda, el SOC vino, en aquellos años, a ofrecer una respuesta global y coherente a todas estas inquietudes y a ser el instrumento para llevar a cabo la unión de los jornaleros. La ideología de este Sindicato consideraba, en términosgenerales, que la concentración de la propiedad
de la tierra en Andalucía era algo ilegitimo; que los principales artífices de la
riqueza que se extraía a la tierra tenían que ser, por ello mismo, los principales
beneficiarios de dicha riqueza; que, mientras tanto, era absolutamente necesario
que la agricultura siguiese ofertando trabajo a los jornaleros y que el empleo de
las máquinas debíasupeditarse a este principio. El Sindicato mantenía también
que el Empleo Comunitario era un sistema de desempleo injusto y humillante
para los trabajadores, que intentaba apartar a los jornaleros de la tierra para que
se olvidaran del hecho injusto de su concentración en pocas manos.
El SOC local consiguió sin mayores dificultades convertirse en la fuerza
política principal en el pueblo...