Cultura En Veracruz

En el tema de la diversidad cultural oetnodiversidadse incurre en estebiologismo cuando se afirma, como hace Clément (1999), que "Elaislamiento geográfico crea la diversidad. De un lado, la diversidad de losseres por el aislamiento geográfico, tal es la historia natural de la naturaleza;del otro, la diversidad de las creencias por el aislamiento cultural, tal es lahistoria cultural de lanaturaleza". Esa asociación entre diversidad yaislamiento es, desde el punto de vista cultural, cuestionable: pensemos quela vivencia de la diversidad aparece precisamente cuando se rompe elaislamiento; sin contacto entre lugares aislados solo tenemos una pluralidadde situaciones cada una de las cuales contiene escasa diversidad y nadiepuede concebir (y, menos, aprovechar) la riqueza que supone ladiversidaddel conjunto de esos lugares aislados.Por la misma razón, no puede decirse que los contactos se traducen enempobrecimiento de la diversidad cultural. Al contrario, es el aislamientocompleto el que supone falta de diversidad en cada uno de los fragmentosdel planeta, y es la puesta en contacto de esos fragmentos lo queda lugar ala diversidad. Es necesario, pues, cuestionar el tratamiento de ladiversidadcultural con los mismos patrones que la biológica. Y ello obliga a preguntarsesi la diversidad cultural es algo tan positivo como la biodiversidad.De hecho, la diversidad de lenguas y formas de vida es vista por muchaspersonas como un inconveniente, cuando no como una amenaza, como unpeligro. Mayor Zaragoza (2000), en el libro "Un mundo nuevo", reconoce quela diversidad lingüística ha sidoy sigue siendo víctima de fuertes prejuicios.Su eliminación ha sido considerada por muchos una condición indispensablepara la comunicación y entendimiento entre los seres humanos, comoexpresa muy claramente el mito de la "Torre de Babel", que atribuye lapluralidad de lenguas a un castigo divino.La conocida expresión italiana "traduttore - traditore" (traductor - traidor)refleja bien estadesconfianza en la comunicación inter-lenguas, que setraduce en la imposición política de lenguas oficiales únicas como supuestagarantía de la unidad de las poblaciones de un estado. A esta desconfianzase une el rechazo de la "pérdida de tiempo" que supone, por ejemplo,aprender varias lenguas. Sin embargo todos los expertos, nos recuerdaMayor Zaragoza, coinciden en reconocer que los bilingües suelenposeer unamaleabilidad y flexibilidad cognitivas superiores a los monolingües, lo quesupone una importante ayuda para su desarrollo mental, no una pérdida detiempo. Y ello es así porque cada lengua constituye una estructura depensamiento que posee características y potencialidades específicas. Pensaren varias lenguas supone un ejercicio de adecuación a esas diferentes

estructuras, favoreciendo laadquisición de una mayor flexibilidad mental. Deahí que los psicólogos del aprendizaje recomienden vivamente el bilingüismotemprano para facilitar el mejor desarrollo mental. En ese sentido, la sesiónplenaria de mayo de 2007 Naciones Unidas declaró el año 2008 AñoInternacional de las Lenguas, reconociendo que el multilingüismo promuevela unidad en la diversidad y el entendimiento internacional.Celebración quedebe constituir una ocasión para fortalecer la diversidad lingüística, paraimpulsar y apoyar proyectos de revitalización de lenguas minoritarias, enparticular en los ámbitos educativos.Pero las ventajas de la diversidad cultural no se reducen a las de lapluralidad lingüística. Es fácil mostrar que la diversidad de las contribucionesque los distintos pueblos han hecho en cualquieraspecto (agricultura, lacocina, la música…) constituye una riqueza para toda la humanidad. Comoseñala Sen (2007, p.36), “la principal fuente de esperanza en la posiblearmonía en el mundo contemporáneo radica en la pluralidad de nuestrasidentidades”.Podemos referirnos, en particular, a un aspecto de esa diversidad muyrelacionado con la historia de nuestra civilización:la cultura campesina. Amedida...