cultura híbrida

 Hoy en día, lo popular ya no es otra cosa que lo excluido, lo que perdió la guerra contrala modernidad. Es todo lo que no tiene patrimonio o no puede ser reconocido y mucho menos conservado.
Lopopular se relaciona con lo premoderno y lo subsidiario. Canclinipropone ante esta situación una nueva perspectiva de análisis de lo tradicional – popular que se fundamenta a través de seis refutacionesa la visión clásica. La primera es el desarrollo moderno no suprime las culturas populares, donde anota el crecimiento del sector artesanal motivado por las deficiencias del agro; esta situación seobserva en el contexto universitario donde muchos trabajan y viven de las artesanías, recrean los conceptos básicos nacidos en el campo y los concretan como su trabajo diario, llegando a ser una formade vida, transponiendo lo popular y lo moderno en un mismo tiempo y espacio.
Las culturas campesinas y tradicionales ya no representan la parte mayoritaria de la cultura popular, esto porque se danlas migraciones desde el campo a la ciudad, lo que ha generado el fenómeno de la diminución de la población campesina.
Lo popular no se centra en los objetos, donde el objeto permite una serie deestudios y de él se desglosa lo que se conoce e interpreta, es en su interacción con los actores lo que enriquece su existencia.
Lo popular no es monopolio de los sectores populares. La migraciónpoblacional y los medios de comunicación permiten que los actores de lo popular sean múltiples. Con distintas facetas y que por lo tanto, lo popular sea un fenómeno más extenso que el de su nacimientoraizal.
Lo popular no es vivido por los sujetos populares como complacencia melancólica de las tradiciones. Como ejemplo es están los carnavales, en ellos la gente puede disfrutar de las tradiciones aunquealgunos carnavales son promovidos por intereses políticos y económicos.
La preservación pura de las tradiciones no es siempre el mejor recurso popular para reproducirse y reelaborar su situación....