Cultura identidad y memoria

Artículos
 
Cultura, identidad y memoria. Materiales para una sociología de los procesos culturales en las franjas fronterizas
 
Gilberto Giménez*
 
* Profesor–Investigador del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM. Dirección electrónica: gilberto@servidor.unam.mx.
 
Fecha de recepción: 16 de junio de 2008. 
Fecha de aceptación: 15 de agosto de 2008.
 
Resumen
En su primera parte, elpresente artículo expone una propuesta teórica sobre la articulación entre cultura, identidad y memoria. La cultura, entendida como "pauta de significados", seria la proveedora de los "materiales de construcción" de las identidades sociales, en tanto que la memoria sería el principal nutriente de las mismas. Se destaca, por un lado, la obligada distinción entre identidades individuales ycolectivas, y, por otro, entre memoria individual y colectiva, para evitar la indebida "psicologización" de los colectivos y de los grupos.
En la segunda parte se explora, en función de las categorías teóricas y analíticas previamente establecidas, la condición de la cultura, de las identidades sociales y de la memoria en las franjas fronterizas. Se describe esta condición, no en términos de una supuesta"hibridación cultural", sino de la copresencia e interacción entre actores sociales portadores de culturas de diferente origen; no en términos de "desterritorialización", sino de "multiterritorialidad". Se concluye afirmando que las franjas fronterizas, lejos de ser el lugar de la desmemoria y del olvido, es el lugar de la reactivación permanente de las memorias fuertes y de la lucha contra elolvido de los orígenes.
Palabras clave: Cultura, identidad, memoria, hibridación, multiterritorialidad.
forgetfulness and oblivion, is more properly the place for the permanent reactivation of strong memories and the fight against the oblivion of origins.
El propósito de este artículo es mostrar la estrecha relación entre los conceptos de cultura, identidad y memoria, así como la fecundidad heurísticade estas categorías para el análisis de los procesos culturales e identitarios en las áreas fronterizas.
Es por eso que el trabajo se dividirá en dos partes. En la primera, de carácter más teórico, intentaré fundamentar la tesis de que la identidad tiene su fuente en la cultura, y que la memoria —componente fundamental de la cultura en cuanto representación socialmente compartida de un pasado—constituye, a su vez, el principal nutriente de la identidad. En la segunda parte, y a modo de epílogo o corolario, avanzaré algunas proposiciones de carácter empírico que pueden ilustrar la pertinencia de estos tres conceptos centrales de la sociología de la cultura para el estudio de las dinámicas culturales en las fronteras, resultantes de la interacción entre culturas desiguales en términos depoder y estatus.
 
LA CULTURA: UNA "TELARAÑA DE SIGNIFICADOS"
Comenzaré por el concepto de cultura. Resulta imposible desarrollar aquí el largo proceso de formación histórica de este concepto, proceso que se inicia en 1871 con la aparición del libro Primitive Culture de Edward B. Tylor. Me limitaré a señalar la última etapa de este proceso, la que a partir de la década de 1970 define la cultura entérminos simbólicos como telaraña de significados, como estructuras de significación socialmente establecidas.
Esta concepción surge a partir del influyente libro de Clifford Geertz, The Interpretation of Cultures (1973), que da inicio a lo que suele llamarse "fase simbólica" en la formulación del concepto de cultura. La cultura ya no se presenta ahora como "pautas de comportamiento", como en ladécada de 1950, sino como "pautas de significados". En esta perspectiva podemos definirla como "la organización social de significados, interiorizados de modo relativamente estable por los sujetos en forma de esquemas o de representaciones compartidas, y objetivados en formas simbólicas, todo ello en contextos históricamente específicos y socialmente estructurados".
Esta definición, inspirada en...