cultura nasca: cabezas de arcilla

Páginas: 18 (4496 palabras) Publicado: 6 de noviembre de 2013
Arqueología y Sociedad,
Nº 20, 2009

Cabezas de arcilla como sustitutas
de cabezas trofeo de nasca*

Beatrix Hoffmann**
Resumen
Se caracteriza las denominadas “cabezas trofeo” nazca representadas en cerámicas, procedente de la costa
sur del Perú, para proponer la posible función y significado que cumplió a partir de las representaciones
iconográficas y comparaciones con ejemplos deotras partes mundo. El autor sugiere que las cabezas
trofeo reales y las representaciones de tales cabezas fueron importantes en la cosmovisión; no era
necesario utilizar los primeros para cumplir dichas funciones, sino se utilizó símbolos, replicas en arcilla
y las pinturas correspondientes en contextos funerarios como sustitutos de los reales. Así, como en otras
partes del mundo se muestra lacomplejidad y variabilidad de las ideas relacionadas, es difícil comprender
cabalmente la función y significado de las cabezas trofeo nazca.
Palabras clave
Cabezas trofeo, iconografía, símbolos, sustitutos, variabilidad.
Abstract
The so called “heads are characterized trophy” be born represented in ceramics, proceeding from the
south coast of Peru, to propose the possible function and meaningthat fulfilled from the iconographic
representations and comparisons with examples of other parts world. The author suggests that the heads
trophy real and the representations of such heads were important in the world view; it was not necessary
to use the first ones to fulfill the above mentioned functions, but symbols were used, you answer in clay
and the corresponding paintings in funeralcontexts like substitutes of the real ones. This way, since in
other parts of the world there appears the complexity and changeability of the related ideas, the function
is a difficult comprehension cabalmente and meaning of the heads trophy is born.
Keywords
Heads trophy, iconography, symbols, substitutes, changeability.

* Traducción de B. Hoffmann y J. Golte.
** Freie Universität Berlin.293

Arqueología y Sociedad, Nº. 20
La cerámica nasquense con sus pinturas multicolores de temas variados es uno de los legados
más impresionantes del Perú Antiguo. Ha sido
fabricada en los valles de las costa surperuana,
especialmente en el del Río Grande de Nasca,
durante los siglos comprendidos entre el año
100 antes de nuestra Era y el 600. Muchas de
estas vasijas han sidopreservadas como ofrendas funerarias.
Un tema de la iconografía nasquense que
ha sido discutido repetidas veces en relación
directa con los hallazgos arqueológicos son las
«cabezas trofeo», es decir cabezas humanas separadas del cuerpo. El que se las llame de esta
forma se remonta a los trabajos de Max Uhle
(1901) y resulta erróneo en cuanto a su función,
ya que parecen haber tenido pocaimportancia
como trofeos de guerra o de victoria, pero mantenemos el concepto porque es el que se utiliza
comúnmente para designarlas.
Son dos los elementos que llaman la atención con estas cabezas. Primero, son un elemento frecuentemente pintado o representado en
la cerámica; segundo: hasta el momento se ha
encontrado una centena de cabezas trofeo reales en las investigaciones arqueológicas (Proulx,1999: 81). Cabezas trofeo son documentadas en
el Perú ya en el precerámico. En Asia, por ejemplo, se encontró tanto entierros de tales cabezas, como también entierros de cuerpos decapitados, que han sido fechados para el año 2000
antes de Cristo (Silverman, 1993: 218). En la
iconografía aparecen ya antes y durante el Horizonte Temprano, así, por ejemplo, en los relieves de Cerro Sechín y enesculturas de piedra en
Chavín (Silverman, 1993: 218). En los textiles
Paracas aparecen como motivos tempranamente, mientras en la cerámica de esta cultura se las
encuentra recién a partir de la fase 9 (Proulx,

2009
1999: 79). Una verdadera inflación experimentó
su representación en la cultura Nasca. Por lo visto en Nasca las tales cabezas ocupaban un lugar
central en la vida y el...
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