Cultura Para La Paz y Derechos Humanos

PRIMER PARCIAL

CULTURA PARA LA PAZ

Cátedra Adolfo Perez Esquivel

1.-Problematice el concepto de derechos humanos teniendo en cuenta la historicidad de los mismos y el concepto de igualdad universal.
El concepto de Derechos Humanos es un concepto en constante evolución. Desde su nacimiento se distinguen, más allá de los debates, distintas generaciones que se construyen de acuerdo a lasluchas históricas en pos de su reconocimiento. El éxito de su realización esta mediado por las condiciones estructurales de la modernidad, no solo debido a las contradicciones propias del sistema económico, sino a los dispositivos culturales y sociales. Entre el reclamo por un derecho, su reconocimiento en un instrumento jurídico, y su realización median las luchas sociales que intentan revertir unproblema de origen: la concepción del derecho como cualidad de un sujeto individual.
Genealogía e historicidad de los DDHH
La disputa por una porción de poder político de una burguesía naciente fue en parte inspirada por los filósofos de las luces y su concepción antropológica del individuo tomando parte de la sociedad en un pacto ficticio para salir del estado de guerra. Esta nueva clase serebelaba ante los derechos dictados por mandato divino, pero a su vez impulsó la reconstrucción de estos derechos desde las clases bajas, que inician su demanda de participación también: “queda claro, sin embargo, que los derechos humanos cumplieron, en el nacimiento de la modernidad, una función de legitimación de las nuevas formas de vida burguesas; son un correlato, una conquista y un arma deellas. Pero es innegable al mismo tiempo, que abrieron una doble vía revolucionaria, o más bien, una segunda brecha de revolución que no había sido prevista en un primer momento: la que ataca los sueños no cumplidos del mundo burgués” [1]
El hecho de pensar al hombre como individuo que entra a la sociedad por un mero pacto, pero cuyo estado natural es la individualidad, parece llevarnos a pensarlos derechos en términos de extensiones del hombre, fuertemente visible en el hombre occidental.
Esta concepción antropológica se verá fuertemente cuestionada en el debate sobre la línea internacionalización- universalización-relativismo-multiculturalismo, como un límite impuesto por la separación de la vida en esferas (política, social económica, etc.) en cuanto a que pensar los derechos enestos términos hace imposible el salto cualitativo que implica generar una base de derecho cosmopolita, y de hecho dificulta pensar el carácter colectivo de los derechos de segunda, tercera y cuarta generación.
El carácter histórico de los derechos humanos reside en su permanente evolución, reconociendo en incluyendo aspectos del hombre que la modernidad despedaza, como su situación material de suderecho político, convirtiéndolas en esferas separadas. Las diferentes generaciones de derechos son el reconocimiento de que el ámbito político social no puede ser pensado aisladamente de otros aspectos de la vida humana. Aquí se problematiza el principio de igualdad de los modernos. Una clara referencia de ello es el preámbulo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos proclamada en1948
Este enunciado implica un claro sujeto de violación de derecho: el individuo; establece también el derecho a la diferencia: “No se trata de imponer igualdades a nivel mundial, sino, todo lo contrario, de consagrar el derecho a ser diferente como una decisión autónoma que respete la libertad y la dignidad de cada individuo”[2]
Si tomamos el principio de igualdad como punto de partida de unaproblemática dentro de nuestra problemática, debemos trasladarnos analizar los derechos de primera generación. Si bien estos han sido enunciados, el problema histórico es como generar la base de igualdad necesaria para que se cumplan. En otras palabras, el reconocimiento de los derechos de segunda generación, los Económicos, Sociales y Culturales: “Por otra parte, es una construcción metafórica la...