Cultura popular y medios masivos de comunicacion.

CULTURA POPULAR Y MEDIOS MASIVOS DE COMUNICACIÓN.


Tanto Mijaíl Bajtín como Michel de Certeau se abocan al estudio de la cultura popular en tanto prácticas que se oponen a la cultura oficial. Si Foucault y Deleuze postulan la existencia de sociedades disciplinarias o de control que, en distintos momentos y a través de distintas formas, someten al individuo sin posibilidad de aislarse de esesistema, condenándolo a la pasividad, Bajtín y De Certeau plantean que existen mecanismos para subvertir ese orden dominante.
De Certeau habla sobre las prácticas de los usuarios –que son las maneras de hacer de las personas- y plantea que las combinaciones operativas permiten a los usuarios reapropiarse del espacio organizado por los técnicos de la producción sociocultural.
El autorejemplifica con las imágenes difundidas por televisión (representaciones), que necesariamente deben completarse con lo que el receptor fabrica con ellas. Con esto intenta explicar que el usuario tiene diferentes formas de emplear los productos impuestos por el orden dominante.
En otro ejemplo, señala que durante la colonización española las etnias indias lograban utilizar las leyes o prácticas que leseran impuestas con fines diversos a los buscados por los conquistadores, hacían algo diferente con ellas; las subvertían desde adentro, mediante diversas maneras de emplearlas al servicio de reglas o costumbres ajenas a la colonización de la que no podían huir.
El mismo proceso se encuentra en el uso que los medios populares hacen de las culturas difundidas por las elites productoras del lenguaje.De Certeau plantea a la cultura popular como los procedimientos populares que juegan con las formas de dominación para transformarlos desde adentro. En este sentido, aporta dos conceptos muy interesantes: estrategia y táctica. La estrategia es el cálculo (o la manipulación) de las relaciones de fuerza del sujeto de poder que resulta aislable, es decir, que se puede circunscribir a un lugaradoptado como propio. Delimitar un espacio desde donde imponer el poder.
En cambio, la táctica es el mecanismo del débil para contrarrestar la estrategia del sujeto de poder. No tiene más lugar que el del otro. La táctica prioriza el tiempo por sobre el lugar, imponiéndose en el momento preciso. Se introduce por sorpresa dentro de un orden.
Con esto el autor busca explicar como actúa la culturapopular que, al ser todavía incapaz de cambiar definitivamente el orden dominante, lo que hace es actuar desde adentro, aceptando sus reglas para convertirlas, en determinados espacios y momentos, en otra cosa.
Bajtín también se aboca al estudio de la cultura popular como el conjunto de prácticas que se diferencian de la cultura de elite. Su estudio parte de rescatar la obra de Rebelais que estáperfectamente ubicada en la evolución de la cultura popular, un campo muy poco estudiado por el circuito tradicional y el pensamiento dominante.
Para estudiar el funcionamiento de la cultura popular identifica tres categorías dentro de las múltiples manifestaciones de esta cultura: las formas del espectáculo, que son los carnavales, los festejos y obras en plazas públicas; las obras cómicasverbales y el vocabulario familiar y grosero.
Bajtin analiza lo que ocurre en los festejos populares donde la risa constituye un elemento central y, al mismo tiempo, uno de los campos menos estudiados, justamente, porque las manifestaciones de la risa se oponían a la cultura oficial, al tono serio, religioso, feudal de la época. Parodias, bufones, payasos, gigantes, enanos y monstruos: todos estosritos organizados desde lo cómico se oponían estructuralmente con las formas de culto y las ceremonias oficiales organizadas por la Iglesia o por el Estado feudal.
Los individuos no asisten al carnaval si no que “lo viven”, está hecho para todo el pueblo. Vale destacar que los carnavales ocupaban un importante lugar en la vida de las poblaciones medievales y llegaban a durar hasta tres meses por...