CULTURA POPULAR

FUNDAMENTOS TEÓRICOS PARA LA ENSEÑANZA DE LA CULTURA POPULAR A TRAVÉS DE LA IMPLEMENTACION DEL LABORATORIO HISTÓRICO EN TERCER GRADO DE EDUCACION SECUNDARIA
Cultura popular: Definiciones y relación con la enseñanza de la Historia
La cultura como primer acercamiento hacia una connotación tanto de orden popular, como reivindicación de clase es, según Karl Marx, “el dominio de lo cultural(constituido sobre todo por la ideología) es un reflejo de las relaciones sociales de producción, es decir, de la organización que adoptan los seres humanos frente a la actividad económica.”
Bajo esta conceptualización materialista de la cultura podremos situar a la sociedad dentro de un marco con relaciones económicas determinadas por los avances en sus modos y relaciones de producción, partiendoprincipalmente del “análisis de la cultura es que ésta es entendida como el producto de las relaciones de producción, como un fenómeno que no está desligado del modo de producción de una sociedad.”
A través de la historia de la humanidad, las personas han creado conocimientos de orígenes diversos los cuales han permanecido en la memoria de las generaciones posteriores; sin embargo, losfenómenos sociales dados en las últimas décadas (globalización, neoliberalismo, consumismo, entre otras) han penetrado en las grandes masas populares a través, principalmente, de los medios de comunicación, para el olvido e inclusive la satanización, de estas expresiones en las clases populares llamadas también ‘contracultura’ (por ejemplo el grafiti, la música que critica el orden social como el géneropunk en Inglaterra, el consumo del bebidas y/o comidas tradicionales etc.) las cuales han tenido un empuje significativo en la vida cotidiana de la población general.
En primer lugar, es importante definir, a partir de los conceptos expuestos con anterioridad a la cultura popular, las presentan como “una dimensión que responde  a las aspiraciones históricas de un pueblo en aras de lasignificación y preservación las identidades individuales y colectivas, tradiciones, normas, valores sociales, creencias y sobre todo el patrimonio, así como rasgos esenciales que presentan los sistemas culturales.”
En este sentido es definir a la cultura popular como una serie de elementos de la vida cotidiana del pueblo en constante lucha por la preservación de una identidad de clase, estas son larepresentación de las clases oprimidas en una lucha en contra de la hegemonía de la clase dominante, materializada en el aprendizaje de la asignatura como “Historia de Bronce”, utilizada por el Estado como un instrumento de “renuncia” a las expresiones propias de las clases oprimidas, asumiendo como propias una serie de elementos culturales ajenos a los rasgos generales y específicos de distintosgrupos sociales dentro de una misma región geográfica, atentando además contra la pluriculturalidad de las nacionales inmersas en la globalización cultural
Gramsci señala como la hegemonía existe cuando la clase dominante no sólo es capaz de obligar a una clase social subordinada o minoritaria a que satisfaga sus intereses, renunciando a su identidad, su cultura grupal, sino que también laprimera ejerce control total en las formas de relación y producción de la segunda y el resto de la sociedad.
Esta teoría planteada a principios del siglo XX por el socialista italiano, se encuentra estrechamente relacionado con las actuales políticas estructurales aplicadas por las clases dominantes quienes han impuesto una cultura hegemónica que somete, utilizando a medios de comunicación masivacontrolados por las grandes burguesías, tanto nacionales como internacionales, a la clase dominada, quienes a su vez hacen suya esta serie de rasgos culturales, olvidando los elementos heredados generación tras otra; esto produce una quebrantamiento en las estructuras culturales.
Como primera conclusión en acercamiento a una definición clara de la cultura popular en completa aplicación a la...