Cultura Proletaria Y Vanguardia Rusa

CULTURA PROLETARIA Y VANGUARDIA RUSA. DISCUSIONES EN TORNO
A LA CONSTRUCCIÓN DE UN NUEVO MUNDO
 
El Proletkult o “Asociación de cultura proletaria” nace en Rusia en octubre de 1917 y constituye la organización cultural más importante en los años posteriores a la revolución: se estima que hacia 1920 la entidad cuenta con 500.000 afiliados aproximadamente.
La institución se presenta desde unprimer momento como un movimiento para la educación de la clase obrera, albergando en su interior diferentes planteamientos artísticos, filosóficos y científicos, que la configuran como una organización poco homogénea, en la cual las polémicas se suscitan con bastante frecuencia.
El principal tema de discusión que anima los debates de la época es el vinculado a la configuración y el papel de lacultura proletaria. El problema de la creación de una cultura propia de la clase obrera y sus vínculos con el pasado y la cultura burguesa desvela a varios de los miembros de la organización, generando controversias y enfrentamientos.
En el siguiente trabajo nos proponemos reponer las líneas más notorias de aquellas discusiones sobre la cultura proletaria, para dirigir luego la mirada hacia el lugarque se asigna al arte en la nueva sociedad comunista, teniendo en cuenta los principales planteos de la vanguardia constructivista, fuertemente vinculada al Proletkult en aquellos años.
LA CULTURA DEL PROLETARIO.
¿Qué es la cultura proletaria? ¿Cuáles son ser sus principales rasgos? ¿Cómo debe ser su relación con la cultura del pasado, todavía existente en la sociedadcomunista? ¿Que diferencias existen entre la cultura burguesa y la cultura proletaria? Estas son sólo algunas de las preguntas que varios artistas e intelectuales vinculados al Proletkult se formulan a la hora de pensar en la construcción de la nueva organización social proletaria. Sus diversas y polémicas respuestas generan apasionados debates, que en varias ocasiones trascienden al ámbito público.Intentaremos reconstruir las principales disonancias en torno a este tema distinguiendo tres tendencias contrapuestas.
El primer planteo que analizaremos es el elaborado por Bogdanov, miembro fundador del Proletkult y gran animador de sus actividades culturales. Desde su perspectiva, todo proceso social se descompone en tres aspectos: el técnico, el económico y el ideológico. Mediante el primero lasociedad dispone del mundo exterior de acuerdo a sus intereses de vida y a su evolución. A través del segundo -el aspecto económico- la sociedad se establece a sí misma generando relaciones de colaboración entre las personas. Finalmente, mediante el aspecto ideológico, los grupos sociales organizan sus experiencias y emociones, y a partir de ello crean instrumentos para la organización y eldesarrollo de la vida social.
Dentro de este planteo, la cultura es definida como cultura de clase. De acuerdo con Bogdanov, cada tipo de sociedad desarrolla una cultura propia, con principios y rasgos específicos. Varios de sus escritos, publicados en Cultura Proletaria, revista del Proletkult, hacen hincapié en la condición de clase de la cultura. En un texto sobre ciencia aparecido en julio de 1918Bogdanov señala:
“La ciencia puede ser burguesa o proletaria por su naturaleza misma, sobre todo por su origen, sus concepciones, sus métodos de estudio y de exposición. En este sentido fundamental, todas las ciencias, sociales o de las otras, incluidas la matemática y la lógica, pueden tener, y en realidad tienen, un carácter de clase”.
Luego de esta afirmación el autor sostiene que la cienciadebe entenderse como una experiencia colectiva organizada, y como un instrumento de la vida de la sociedad. 
La ciencia imperante, ciencia burguesa, por su lenguaje y sus métodos resulta poco accesible a la clase obrera, y constituye una herramienta ideológica al servicio de la organización “del alma” del proletariado según el modelo burgués.
Para socializar la ciencia y transformar su forma y...