Cultura Ram

cultura_RAM
mutaciones de la cultura
en la era de su distribución electrónica

José Luis Brea

cultura_RAM. mutaciones de la cultura en la era de su distribución electrónica
José Luis Brea
Redactado 2005-2007
Primera publicación impresa:
Editorial GEDISA, Barcelona, 2007
ISBN 976-84-978-016-3
La presente edición en formato PDF se publica como copia y edición modificada de autor
para descargalibre
joseluisbrea.net/ediciones_cc/c_ram.pdf
Publicada en Diciembre 2009 bajo licencia Creative Commons
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Índice
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cultura _RAM
::futurotopías::
La universidad del conocimiento y las nuevas humanidades
museo_RAM. El museo como operador de conectividad
La intersección Arte-ciencia-tecnología: un territorio estratégico
Cambio de régimen escópico: delinconsciente óptico a la e-image
RAM_critique. La crítica en la era del capitalismo cultural
RAM_city (Mil pantallas)

cultura_RAM

cultura_archivo / cultura_red
Cultura_RAM significa: que la energía simbólica que moviliza la cultura está empezando a
dejar de tener un carácter primordialmente rememorante, recuperador, para derivarse a una
dirección productiva, relacional.
Que la cultura mira ahoramenos hacia el pasado (para asegurar su recuperabilidad, su
transmisión) y más hacia el presente y su procesamiento. Menos hacia la conservación
garantizada de los patrimonios y los saberes acumulados a lo largo del tiempo, de la historia,
y más hacia la gestión heurística de nuevo conocimiento; a eso y a la optimización de las
condiciones del vivir en comunidad, de la interacción entre laconjunción de los sujetos de
conocimiento –sometida a grados crecientes de diversificación, diferencia y complejidad.
Que ella, la cultura, está empezando a dejar de comportarse como, principalmente, una
memoria de archivo para hacerlo en cambio como una memoria de procesamiento, de
interconexión de datos -y sujetos- de conocimiento.
Acaso habría que decir que el uso aquí de la metáfora de los modos de lamemoria propios del
ordenador es probablemente algo más que una mera metáfora: quiero decir que, en buena
medida, la irrupción histórica de los modos de la gestión de lo cultural por la eficacia de las
nuevas herramientas tecnológicas es seguramente -mucho más que una mera metáfora, por
tanto- el verdadero factor desencadenante del cambio en el propio sentido de la cultura –que
intentamos denotarcon la figura de una cultura_RAM.
Pero tomémosla por ahora como simplemente una metáfora. Lo que ella intenta ilustrar: que
el tipo de memoria que produce la cultura no es tanto una de archivo (y back-up, una memoria
de disco duro para entendernos, ROM en la jerga informática). Sino más bien, y sobre todo,
una memoria de proceso, de interconexión activa y productiva de los datos (y deinterconexión también de las máquinas entre las que ellos se encuentran distribuidos, en red);
una memoria de programa y procesamiento (la memoria del procesador, RAM, de vuelta a la
jerga informática) y no más una de archivo; una memoria red y no más una memoria
documento; una memoria constelación, fábrica, y no más una memoria consigna, almacén.
Una memoria que ya no se posiciona y formaliza ensingularidades únicas, irrepetibles, que ya
no se dice en definitivos monumentos, en lugares o escenarios de privilegio. Sino que, al
contrario, se dispersa y clona en todas direcciones, se reproduce y distribuye vírica a toda su
red de lugares, difundida como onda y eco, deslocalizada en una multiplicidad de no-lugares,
hacia los que fluye (y desde los que refluye) activamente y en tiempo real –y con lamisma
lógica de lo vivo.
No: ella –la memoria- no es más detención del tiempo, suspensión que corta su flujo para
retener y conservar el momento perdido. Sino dinamicidad pura y en curso que densifica y
carga de potencia al tiempo-ahora, como nuncio y emblema de su propia fuerza –y el porvenir
al que prefigura: el porvenir del sistema que enlaza y arquitraba toda la constelación de los
saberes...