cultura religion

Rebeca Cruces Acuña.
Sociología de la cultura




Ensayo III



Para comenzar es necesario tener en cuenta ciertas aseveraciones con respecto a el escrito en cuestión: el primer capítulode la “Ideología alemana”, En esta obra fundamental de la producción de Marx y Engels se especifica el materialismo histórico como intento de comprender el proceso real de producción de la vida y delas formas de intercambio de bienes, producto del trabajo, que se desarrolla en cada modo de producción concreto. A partir de ello explica las formas de conciencia, esto es, las ideas religiosas,filosóficas o morales, que se dan en esos modos de producción y que tienen como base las prácticas materiales de los hombres. Estas ideas las desarrolla en confrontación con los idealistas alemanes.Marx y Engels comienzan su texto en una clara ruptura con el sistema hegeliano, criticando duramente la sumisión del pensamiento alemán a dicho sistema filosófico, pensamiento que, por esto, quedabaencerrado en sí mismo, dirigiendo su potencial crítico solamente hacia sí. La crítica a la religión, a la que al parecer se limitaba el pensamiento alemán, es el mejor ejemplo, pues los neo-hegelianosmantenían que la única superación filosóficamente posible era la superación del pensamiento por el pensamiento mismo; el combate de ciertas frases con otras. Marx y Engels no comparten esteplanteamiento, y contra él esgrimen las “armas de la crítica.” ¿Dónde queda entonces la realidad, el “mundo real existente”?, es la pregunta que hacen estos autores ante los neo-hegelianos, y ante el mismo Hegel:“A ninguno de estos filósofos se le ha ocurrido siquiera preguntar por el entronque de la filosofía alemana con la realidad de Alemania, por el entronque de su crítica con el propio mundo materialque la rodea.”1

Por consiguiente, los autores ponen en definitiva prioridad a este mundo en su concreción. Lo que hace al humano ser humano, es antes que nada, su realidad material, la producción...