Cultura Unitaria

Cultura Unitaria: El ser Nacional y las tradiciones Folclóricas
En lo que se refiere a la cultura, ella tiene sus orígenes en la palabra latina cultura que designaba el cuidado de los campos y del ganado. A partir del siglo XVI, significará la acción de cultivar, es decir formar, acepción de la que se desprende el sentido que se le da hoy en día, a saber lo que forma y moldea el espíritu. Lacultura se torna entonces ese conjunto de significaciones, de valores y de creencias que determina nuestra manera de hacer y estructura nuestros modos de pensar
Con el Iluminismo, siglo XVIII, la cultura pasó a ser un equivalente de la cultura letrada y de la cultura culta. Esta era el nivel superior del progreso de la cultura, y su expresión máxima era la razón.
El Iluminismo suponía que todos lospueblos seguían el mismo camino cultural, pasar del salvajismo a la civilización.
Planteaba la unicidad del desarrollo cultural y sobre todo del punto de llegada de ese camino, y era una versión etnocéntrica, que dejaba fuera del sistema a la mayor parte de la humanidad.
Johann Gottfriend Herder opina que la cultura unitaria no trata de incluir a la humanidad, sino que reduce su espectro a unanación. Él dice que nada es más indeterminado que la palabra cultura, y nada más ilusorio que la aplicación a todas las naciones y períodos. La cultura es una variedad específica de cada Nación.
La Nación tiene, para él, un modo de ser único e insustituible; que se expresa sobre todo a través de las tradiciones folclóricas de un pueblo. La noción de Folclores aparece con la recolección de lastradiciones orales y populares.
Los nacionalismo del siglo XIX, se desarrollarán sobre esta base, tratando de encontrar esa esencia o genio que es propio de cada pueblo.
Cultura binaria: burguesa y obrera:
Carlos Marx, a mediados del siglo pasado, denuncio que la sociedad capitalista estaba dividida en clases, y que una (la burguesía) explotaba a la otra (la obrera).
También hace referencia auna cultura Pluralista y hay dos grandes posturas, están los miserabilistas que no valorizan lo que transmiten los medios. Y los popularistas que valorizan la ampliación del público en relación a la televisión que no necesitan saber, leer y escribir para sumarse a la audiencia. A pesar de la diversidad de sub-culturas la cultura escolar es homogénea.
Capital cultura y violencia simbólica segúnBourdieu:
La cultura es arbitraria en su imposición y en su contenido. Lo que denota la noción de arbitrariedad es que la cultura no puede deducirse a partir de que sea lo apropiado o de su valor relativo. Ciertos aspectos de la cultura no pueden explicarse a partir de un análisis lógico ni a partir de la naturaleza del hombre. En occidente el matrimonio es monógamo, en otras sociedades es polígamo.El sustento principal del ejercicio de la violencia simbólica es la acción pedagógica, la imposición de la arbitrariedad cultural, la cual se puede imponer por tres vías: la educación difusa, que tiene lugar en el curso de la interacción con miembros competentes de la formación social en cuestión (un ejemplo del cual podría ser el grupo de iguales); la educación familiar y la educacióninstitucionalizada (ejemplos de la cual pueden ser la escuela o los ritos de pasaje).

Todas las culturas cuentan con arbitrariedades culturales. Consecuentemente, con el proceso de socialización, se adquieren arbitrariedades culturales. En una sociedad dividida en clases co-existen distintas culturas. El sistema educativo contiene sus propias arbitrariedades culturales, las cuales son lasarbitrariedades de las clases dominantes. La consecuencia de esto es que los niños de las clases dominantes, a diferencia de los de las clases dominadas, encuentran inteligible la educación.

Bourdieu explica la implicación de la idea de la arbitrariedad cultural para la enseñanza. Toda enseñanza, en la escuela o en el hogar, descansa en la autoridad. La gente debe aceptar el derecho de aquella persona...