Cultura urbana

1. EL PROBLEMA

1.1. Planteamiento y Formulación


Por cultura se entiende el conjunto de todo aquello que se obtiene a partir de las actividades progresivas de las personas en comunidad y que alcanza su realidad espiritual permanente en la unidad de la conciencia comunitaria y en la tradición que la perpetúa. La misma es una dimensión que se presenta en el residir, en el producir, en elintercambiar bienes, menajes, servicios, en el comunicar como en el consumir, la cultura se despliega en modos y estilos de vida, cuyo rasgos asumen las características de lo múltiple, lo heterogéneo y lo contradictorio.

Una cultura es frecuentemente asociada a personas jóvenes que tienen preferencias comunes en el entretenimiento, en el significado de ciertos símbolos utilizados y en el usode los medios sociales de comunicación y del lenguaje. En ese sentido se dice también que las corporaciones, las sectas, y muchos otros grupos o segmentos de la sociedad, con diferentes y numerosos componentes de la cultura simbólica o no material pueden ser observados y estudiados como culturas.

La crisis de la modernidad o de la vía a la misma, es vivida profundamente en distintosplanos, el contexto social muestra como se va desintegrando y/o mutando una visión de mundo y sus distintos ordenes institucionales, mutación que se manifiesta fuertemente en el ámbito cultural según Franssem (1994), “por la importancia creciente de la industrias culturares (medios de comunicación de masas) y donde tiene implicaciones no solamente en cuanto a los bienes culturales y a los códigosnecesarios para su consumo, si no también en el sentido mismo de la experiencia de los individuos”.


Este enfoque proveniente de lo que se ha denominado la sociología estructural-funcionalista (eje de la desviación social), se inicia a partir de los estudios de Ralph Linton (1942), quien “observando” a los adolescentes norteamericanos en los colegios, se va dando cuenta, que éstos, estáncomenzando a construir un mundo separado al de sus propios padres con sus propias normas y valores. La escuela comienza a transformarse en el centro de la vida social de los jóvenes, en un espacio que origina una nueva sociabilidad y una lógica propia.


Posteriormente otro autor central de esta corriente, Parsons, desarrollará en profundidad estas ideas, legitimando el surgimiento de una“cultura juvenil”, cultura que generaba una nueva conciencia generacional, esto lleva al autor a señalar, que la cultura juvenil se alejaba cada vez más del trabajo e incluso de la estructura de clases, ya que el acceso al tiempo libre , parece cancelar las diferencias sociales entre los jóvenes, uniformándose la cultura juvenil, en la medida en que se vinculan al mercado a través del consumo.A partir de esto, este sujeto joven abierto a los procesos, enfrentado al fenómeno de la modernidad, queda expuesto a una serie de situaciones: la absorción por la imagen o la exclusión sin salida; la internalización de los signos de muerte como valores propios o la búsqueda de una identidad que da cuenta de la expectativas, valores y sueños; tomar una actitud de total pragmatismo con larealidad (atinar) o fundar un nuevo mundo (adanismo), asumir conductas colectivas e individuales que se expresen a través de mecanismo de agresión, compensación y resignación, para estar ahí, para tener la ilusión de participar, porque eso es lo que los hace sentirse virtualmente integrados en medio de la exclusión real.


Frente a estas visiones surgen otras voces, nuevos enfoques para entender alos jóvenes, que optan por la perspectiva de sujetos, lo que permite que ellos mismo se caractericen “como jóvenes de una nueva época”, “de otra era”, o “que están en otra”, asumiendo que ese “otra” a que hacen referencia evoca un momento y un espacio determinado que tiene características propias, diferentes de los adultos, a sus sistema de vida, a la autoridad y a todo aquello que representa...