Cultura Wayuu

Cultura Wayuu
El sistema de representación de este pueblo integra una serie de deidades importantes en su universo mítico. La figura central es Maleiwa, dios creador de los Wayú y fundador de la sociedad. También están Pulowi y Juyá, esposos asociados a la generación de la vida. Pulowi, la mujer, se asocia a la sequía y los vientos, y algunos lugares que habita. Juyá, su esposo, es un erranteque caza y mata. Wanülü representa el mal de la enfermedad o la muerte.
Entre los Wayú, el nacimiento de un niño ocurre en la casa, asistido por la madre de la mujer o una pariente próxima. Mientras la supervivencia del niño no sea segura, los miembros de su familia se alimentan con una dieta estrictamente reducida.
¨No se destaca la pubertad en los varones, pero las niñas están sometidas a unsevero rito de paso. Cuando la muchacha empieza a menstruar, es sometida a un período de reclusión, al término del cual se ha convertido en mujer equipada para casarse. Durante el inicio de esta reclusión, la joven es completa o parcialmente rapada y luego instalada en una hamaca colgada cerca del techo de la casa. Durante los días siguientes es cuidada con alimentos vegetales especiales, llamadosjaguapi, y observa una dieta rigurosa. En ese tiempo la bañan con frecuencia y la instruyen en las tareas femeninas, tejido, hilado, le imparten conocimientos sobre los procesos tradicionales de control natal, embarazo y quizás algunas técnicas eróticas.
Los Wayú, no concluyen el ciclo de vida con la muerte, ya que la gente continúa relacionada con los huesos del difunto. Los entierros sonacontecimientos importantes en los que los parientes del muerto actúan determinada manera. 

LENGUAJE Wayuu
La familia lingüística de la lengua Wayuú es la Arawak. Esta lengua presenta algunas diferencias dialectales dependiendo de la zona de habitación (alta, media o baja Guajira), pero son mínimas. Un buen número de Wayú, sobre todo los jóvenes entiende el español y lo habla con holgura, pero su lenguamaterna sigue representando para ellos un factor importante de identidad étnica y cultural.

LITERATURA POPULAR.
Nícolas Camilo Martínez Valero.
Universidad del Atlántico.

Díaz, Luis. Literatura Popular. Editorial Anthropos Promat, S. Coop. Ltda. Barcelona, 1995.
Aquí podemos encontrar que nos exponen diversas cosas sobre la literatura popular. Una de ellas es que esta literatura puede serconsiderada como una muestra de cultura de la cual es necesario un análisis profundo.
La literatura popular es cambiante. No es inamovible. El factor que la hace variable, es que esta se adecúa al hombre en la época en que es cambiada. Se adecúa a las necesidades y a las creencias que tenga el hombre en el momento.
También se dice que es literatura popular porque van inmersa en la literatura popular todasaquellas cosas que no son cultas.
Una cualidad importante de la literatura popular es que muchas comunidades tienen esta literatura hablada, más conocido como rapsoda. Aunque muchas comunidades tienen conocimiento de la escritura y muchas veces es usada, la mayoría de estos relatos son hablados y pasados de generación en generación, cambiando el espacio, el tiempo y muchos otros factoresesenciales.





LITERATURA MARGINAL O MARGINALIZADA.
Nícolas Camilo Martínez Valero.
Universidad del Atlántico.

Savaira, Arnaldo. Literatura Popular. Editorial Anthropos Promat, S. Coop. Ltda. Barcelona, 1995.
El término marginal no ha estado en la literatura siempre, eso nos explica el señor Savaira en su apartado.
El concepto de marginalidad en la literatura es diferente para muchos autores, ya quemuchos se ven distantes de esta literatura, la tratan de mantener alejada, ya sea por gusto o por incomodidad. Los autores que la tienen cerca, puede ser que se sienten atraídos hacia esta literatura o simplemente no ven un problema al trabajar con esta y disfrutan de hacerlo.
No es lo mismo decir literatura marginal, a decir literatura marginalizada. La literatura marginal es la que no es...