Cultura E Identidad Nacional

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Fabio Zambrano Pantoja
Cultura e identidad nacional, una mirada desde la historia
Nómadas (Col), núm. 1, septiembre, 1994
Universidad Central
Colombia
Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=105115239005

Nómadas (Col),
ISSN (Versión impresa): 0121-7550nomadas@ucentral.edu.co
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Colombia

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Cultura e identidad nacional,
una mirada desde la historia.
Fabio Zambrano Pantoja. *

En el mundo colonial se dió una división normativa y nominal entre una república deespañoles blancos y otra de indígenas, lo cual afectó la visión que tenían estos últimos
del entorno como lugar social, para convertirlo en mero lugar jurídico del ejercicio del
poder. Esta tesis, expuesta minuciosamente por el autor, sustenta la idea de la imposibilidad de una completa identidad nacional, así como de un entendimiento pleno entre
distintos actores históricos, pues el hecho quedóregistrado en la memoria, imaginarios
y tradiciones de los diversos sectores del pueblo colombiano.

1. EL MUNDO AL REVÉS.
La sociedad colonial significó el establecimiento de un
modelo de dominación que pasaba por la invasión, el saqueo, la «muerte de los dioses», y la brutal transformación
de las sociedades indígenas. El nuevo ordenamiento ético
político se basaba en un conjunto de medidaseconómicas
y políticas que regimentaban la sociedad colonial, y que
buscaban, entre otros objetivos, la reducción de la población dispersa a pueblos nucleados, la homogeneización del
tributo en dinero, la reglamentación de la mita y la
catequización obligatoria. Todo esto fue establecido con
el propósito de escindir y diferenciar a los indios y a españoles.
En el campo jurídico el estado colonialperfeccionó esta
escisión con la promulgación de las Leyes de Indias, en
1680, que recogían una serie de medidas que protegían a
los indígenas del desmedido interés del colonizador por
explotar la fuerza de trabajo nativa. Legislación en la cual

quedó consignada la división normativa del mundo colonial en dos «repúblicas»: la de españoles y la de indios.
Esto se inspiraba en antiguos preceptos del derechomedieval que reconocían la existencia de diversos fueros o
jurisdicciones especiales, que debían estar regidos por distintas normas y derechos.1
La división formal en dos repúblicas, si bien estaba dentro
de la lógica del estado colonial español que estructuraba
la sociedad en un orden soñado, segregado espacial y políticamente, terminó por formar en las comunidades indígenas una compleja visiónde su entorno no como un espacio apropiado donde se desarrollan sus relaciones comunitarias, sino como una jurisdicción, como un lugar donde
se ejercitaba el poder colonial.
* Economista y D.E.A. en Historia. Profesor del Departamento de Historia de la Universidad Nacional y asesor externo de investigación en el
Departamento de Investigaciones de la Universidad Central.
1
Silvia Rivera Cusicanqui.«Violencia e identidades Culturales en Bolivia». En: Violencia en Bolivia. Un estudio Interdisciplinario. Xavier Albó
y Raúl Barrios, editores. La Paz. Apep, 1993. p. 7.

Esta experiencia del pasado, que afectó a amplios sectores de nuestra sociedad, ha tenido efectos directos en la
identidad nacional y la cultura de este país, en vista de que
son los diversos aportes de los distintos grupossociales
los que van configurando, con el transcurso del tiempo,
los sentimientos de pertenencia a esa «comunidad imaginada» que es la nación. Ello se vuelve más evidente si
tenemos en cuenta que la cultura es un agente activo de
la identidad nacional. En el proceso de formación de una
nación, los elementos culturales tienen un peso definitivo
en la definición de la identidad de un pueblo y en su...