Cultura e Identidad

Europa e Islam: ¿Una Pregunta de la Cultura?
La Academia inglesa hizo una reunión para poder discutir: 'Europa e Islam: Una Pregunta de la Cultura'. El acontecimiento tomó la forma de una mesa redonda con el Profesor Adam Kuper FBA (la Universidad de Brunel), el Profesor Fred Halliday FBA (la Escuela londinense de la Economía), y el Profesor Jytte Klausen (Academia inglesa que Visita aProfesor en el Colegio de Nuffield, Oxford, y la Universidad de Brandeis). El acontecimiento fue primero en Londres en 2004, y repetido en la Universidad de Reina, Belfast en el 2005. Posteriormente, la reunión fue acogida por la Universidad de Bilkent, Ankara, trayendo a ingleses, danés y eruditos turcos juntos en debate vivo. Una grabación en audio del debate que sucedió en Belfast está disponible enAcademy’s web site via http://britac.studyserve.com/home/default.asp

Cultura e identidad política

I.
La CULTURA PARECE explicar todo actualmente. Los intelectuales pensaron una vez que la raza era la llave a la historia. Recientemente, todo se reduce a las clases sociales. Antes, el género fue el secreto; hoy, la cultura explica todo desde índices de criminalidad hasta el desarrolloeconómico e incluso, en las manos de Samuel Huntington, la estructura de las relaciones internacionales.
Samuel Hungtington, escribió Asuntos externos en 1993 y presentó una serie de proposiciones sobre que la nueva era podría superar la era de la Guerra Fría. La historia no estaba cerca de acabarse sino que nuevas divisiones surgirían, aún más grandes que las divisiones ideológicas de la generaciónanterior, pero de un orden diferente.
Las grandes divisiones que existen en la humanidad y la fuente que domina el conflicto va a ser cultural… Las diferencias más notables en el desarrollo político y económico en la civilización son arraigadas claramente en sus culturas diferentes… o identidades culturales…que están formando los patrones de cohesión, desintegración y conflictos en el mundoposterior a la Guerra Fría. En esta nueva era, la política local es la política étnica; La política global, es la política de la civilización. La rivalidad de los súper poderes es reemplazado por el choque de las civilizaciones.
A pesar de que Huntington ha impuesto una nueva idea sobre una nueva era con una nueva dinámica, está cogiendo ideas antiguas incluyendo la ecuación de cultura y religión.Hace medio siglo atrás, justo después de la segunda guerra mundial, T.S. Elliot dijo lo mismo que Huntington; “Las religiones antagonistas significan culturas antagonistas; y religión no puede ser reconciliada.“
Los argumentos de este tipo dependen de a qué se refieren con cultura o civilización. Ambos términos nacieron a finales del siglo dieciocho; civilización nació en Francia mientras quekultur en Alemania. La civilización fue representada en la tradición francesa como un bien universal del ser humano que nos diferencia de los animales. La civilización es progresiva y sin duda ha avanzado más en Francia que en cualquier otro país. Aún si cualquier intelectual Francés asegura que la civilización es universal usada en diferentes grados, por salvajes, bárbaros y otros europeos. Lasvictorias más grandes de la civilización han sido en las áreas científicas y tecnológicas. El progreso podría ser medido por adelantado a la razón en una batalla cósmica contra la naturaleza, el instinto, la superstición y la autoridad tradicional. Pero la civilización no solo produce un conocimiento más confiable sobre el mundo sino que también conlleva a una moral más alta y un orden políticomás avanzado.
Tan pronto como la noción de la civilización se cristalizó en Francia, provocó una reacción en Europa central que dio a luz la idea de Kultur. Kultur fue la antítesis de una civilización imperial, materialista, desalmada. Fue asociado con personas específicas más que con una humanidad nebulosa, y fue inspirado por los valores espirituales más que por valores materiales. La...