CULTURA Y COMUNICACI N Revisiones teoricas RESUMEN


CULTURA Y COMUNICACIÓN: REVISIONES TEÓRICAS (CANCLINI)

1.1. NARRATIVAS SOBRE LA CULTURA
Cada vez más en la bibliografía sobre estos temas se oye hablar de narrativas en vez de paradigmas; se nos cuenta que la realidad funciona de tal o cual manera.
¿Qué narrativas encontramos cuando hablamos de cultura?
La que habla de cultura como el cúmulo de conocimientos y aptitudes intelectuales yestéticas. Tiene un soporte en la filosofía idealista. Así surgió un conjunto de usos científicos, que se caracterizaron por separar la cultura en oposición a otros referentes. Las dos principales oposiciones son las de naturaleza-cultura y la de sociedad-cultura. ¿Qué se requiere para construir el uso científico de una noción? Tener una definición unívoca; construir un protocolo de observaciónriguroso, que remita a un conjunto de hechos, de procesos sociales, que podarnos observar de un modo sistemático; es necesario que tenga un campo de aplicación delimitado.
Pero este campo de aplicación de la cultura por oposición a la naturaleza, no aparece claramente especificado, no sabemos por qué la cultura o de qué modo la cultura puede abarcar todas las instancias de una formación social, o sea losmodelos de organización económica, las formas de ejercicios del poder, las prácticas religiosas, artísticas, etc.
La consecuencia política de esta definición fué el relativismo cultural: admitir que toda cultura tiene derecho a darse sus propias formas de organización, de estilos de vida, aun cuan-do incluyen aspectos que para nosotros pueden ser sorprendentes, como sacrificios humanos o lapoligamia.
Hay otra distinción que ha adquirido más éxito en las últimas décadas: la que opone cultura a sociedad. En este conjunto de tendencias la sociedad es pensada como el conjunto de estructuras más o menos objetivas, que organizan la distribución de los medios de producción y el poder entre los individuos y los grupos sociales, y que determinan las prácticas sociales, económicas y políticas.Jean Baudrillard hablaba de cuatro tipos de valor en la sociedad. Para salir del esquema marxista tan elemental de valor de uso y valor de cambio, él decía que hay dos formas más de valor, que denominaba: valor signo (valores signos asociados a ese objeto) y valor símbolo (es equivalente con un conjunto de otros productos, bienes o prácticas que están en la sociedad; y que organiza la circulación delos objetos en la sociedad).
Los dos primeros tendrían que ver principalmente, pero no únicamente, con la materialidad del objeto, con la base ma-terial de la vida social. Los segundos se refieren a la cultura, a los procesos de significación.
Bourdieu desarrolla esta diferencia entre cultura y sociedad al mostrar en sus investigaciones que la sociedad está estructurada con dos tipos derelaciones: las de fuerzas correspondientes al valor de uso y de cambio, y, junto a ellas, dentro de ellas, entretejidas con esas relaciones de fuerzas, hay relaciones de sentido que organizan la vida social, las relaciones de significación.
Podemos afirmar que la cultura abarca el conjunto de los procesos sociales de producción, circulación y consumo de la significación en la vida social.

1.2. REDEFINIRLA CULTURA EN CONDICIONES DE MULTICULTURALIDAD

De ahí la importancia que ha-adquirido la teoría de la recepción o los estudios sobre recepción y apropiación de bienes y mensajes en las sociedades contemporáneas. Porque muestran cómo un mismo objeto puede transformarse en su uso social. En principio, no hay razones para pensar que un uso sea más o menos legítimo que otro. Con todo derecho cadagrupo social cam-bia la significación y los usos.

Cuatro vertientes contemporáneas que hoy se están trabajando simultánea y combinadamente:
La primera es la cultura como instancia donde cada grupo organiza su identidad. Cada sitema no deriva únicamente de una relación con un territorio en el cual nos apropiamos de los bienes o del sentido de la vida en ese lugar y construimos una cultura que...