Cultura y conflicto

El ser humano una órbita de conflictos: tensiones entre las dimensiones de naturaleza y de cultura.

Los seres humanos vivimos, sentimos, soñamos, nos comunicamos, nos movilizamos, requerimos de habilidades, tenemos capacidades y destrezas, pero son nuestras acciones y las particularidades del entorno social, político y económico en el que establecemos las relaciones intersubjetivas las queinfluyen en las maneras como nos definimos, constituimos y las que de algún modo posibilita nuestra existencia. Sin embargo y aun conociendo esto, el mundo del ser humano y las distintas reacciones que este puede tener ante un hecho, fenómeno y situaciones sigue siendo un misterio, y lo es en tanto el sentido, significado, signos que este atribuye a su vida y cotidianidad, y a la dimensión(natural o cultural) que se le asigne como determinante.

Es así como en aras de encontrar una respuesta a la esencia del ser humano, a través de distintas posturas y profundizaciones teóricas, prácticas, ontológicas, entre otras, han dado a entender que el ser humano se concibe como varios compartimientos. Es decir, por un lado se presenta la cuestión de que el hombre está conformado de maneradeterminante por la naturaleza pero en contravía, aparece la cultura; en cambio para otros su esencia se encuentra en el alma, apareciendo su contrapeso el cuerpo, la individualidad y la colectividad. Es así como me pregunto ¿Acaso el ser humano se puede concebir como una figura fragmentada, o por el contrario habrá un criterio que unifique estas postura y muestre al hombre desde una visiónintegral? Siendo así, ¿cuál será ese criterio? En este escrito intentare dar respuesta a este interrogante.

Antes de desplegar los argumentos que me ayuden a responder el interrogante, es necesario recordar que el ser humano según Cruz Kronfly1 se ha configurado al interior de distintos sistemas de pensamiento como han sido el sistema animista-mágico-místico-hechicero, el sistema teológico religioso,el sistema lógico racional y en ultimas el sistema lógico racional con tendencia técnico científica. Estos, de una u otra manera han influido sobre la forma como se han configurado y se percibe la humanidad.

Así, el sistema de pensamiento animista-mágico-místico-hechicero presupone que el sujeto está revestido de decisiones de carácter colectivas, en las que por dar razón al origen humanoaparecen los mitos y con estos el tabú, los cuales identificaran al ser humano con un linaje y antepasados, en las que los emblemas de representación de un ser, hecho y creencia se le atribuyen espíritus. En el sistema teológico religioso, el ser humano es relegado de su autonomía, a pesar de estar ligada esta a las decisiones colectivas; para depender de las voluntades divinas, impulsando demodo desmedido la aparición de la religión, rituales y ceremonias en busca de una purificación del alma y con el objetivo de evitar el sufrimiento a causa del desenfreno de los instintos. De modo que, en estos dos sistemas de pensamiento caracterizado por algunos como un ambiente primitivo; la vida y el proceso humano se encuentran configurados por lo colectivo, y las formas organización humana sonlas hordas, tribus, clanes.2 Y en cuanto a las decisiones, éstas aunque son tomadas por las personas, son acciones entendidas a nivel social, dado que las normas, costumbres y prácticas que regulan sus actuaciones hacen parte del entramado de significaciones y vivencias de su cultura.

El sistema lógico racional por el contrario, es el sistema en el que aparece la lógica y la razón, en el cualse instaura la idea de desarrollo humano3, donde las respuestas y búsquedas se basan en actividades de demostración, hipótesis, etc. Asimismo, en el tiempo las cosas transcurren sin especial referencia y se supone una realidad incompleta. Para finalizar en el sistema lógico racional con tendencia técnico científicas, se resalta y aparece la relación causa-efecto. Estos dos últimos sistemas de...