Cultura y desarrollo humano

Luz Stephanie Peña Torres
Cultura y desarrollo Humano – Mauricio Téllez
Grupo 5b – Nocturno
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Mantenerse en una época Moderna

“El deseo de cambiar –de transformarse y cambiar el mundo- y el miedo a la desorientación y la desintegración, a que su vida se haga trizas. Todos aquellos conocen la emoción y el espanto deun mundo en el que todo lo sólido se desvanece en el aire[1]”.

Vivir en un mundo globalizado, da apertura a todo un cosmos de posibilidades y desventajas, de ambigüedades y contradicciones, de integración y evanescencia, una terrible sensación de tiempo pasajero. Es un mundo en el cual los procesos de la vida han venido cambiando, donde lo que antes duraba mucho más tiempo en producirse consutil firmeza, hoy no son más que efímeros y volátiles.

Justo en el siglo XXI la vida del ser humano es -la experiencia del tiempo y el espacio, de uno mismo y de los demás, de las posibilidades y los peligros de la vida- que comparten hoy los hombres y mujeres de todo el mundo[2]; lo que Berman denomino modernidad, que a mi parecer y a propósito de lo que mencionaba Zubiria Samper- al referirseal maniqueísmo - no es más que una vida imaginada, un mundo que quisiéramos vivir y adoptar, que en realidad no forma, ni construye nada.

A partir del surgimiento del modernismo a comienzos del siglo XX, caracterizado por una rebelión creativa de la cultura, el arte y la literatura, que delimito claramente Perry Anderson[3]; donde se podían traducir una cantidad de obras llenas decaracterísticas especificas que finalizaron nefastamente con la segunda guerra mundial; podríamos deducir que a los ojos del mundo, la mejor opción era crear tendencias e ideas en las cuales el mercado fuera el escape, y con la galante visión Marxista de acumulación de capital y expansión de mercados; la mejor estrategia era seguir innovando, construyendo, deslumbrando como bien reconoció Berman através de lalectura hecha a Marx, “Pues aquello con que los poetas, artistas e intelectuales modernos solo han soñado ha sido hecho realidad por la burguesía moderna”[4], pero la razón mas clara de eso es que la cultura, la literatura y el arte empezaron a ser más atractivos si pueden ser comercializados, si son convertidos en la forma de acumulación de capital, desde ese preciso momento cualquier iniciativatendría que ser atractiva para ser ofertada y una masa dispuesta a comprarla, demandarla, entonces es cuando, la burguesía de la que nos habla Marx despoja las aureolas de todas las profesiones que hasta ahora se tenia por venerables y dignas de respeto reverente, considero que a partir de ese momento todas las iniciativas por mantener lo tradicional y por buscar una forma diferente son aplastadaspor la necesidad de capital.

Entonces todo ese deseo de cambio no es más que una fuerza dominante que nos impone modificarnos todo el tiempo, para estar acorde con la innovación misma del mercado, un mercado que es capaz de comercializar todo aquello que se ponga enfrente y más que una idea de sentirnos modernos es que somos aplastados embestidamente por el desarrollo económico capitalista;esa misma turbulencia de expansión de posibilidades experimentales y de destrucción de las fronteras morales y de los lazos personales, es el entorno donde nace la sensibilidad moderna, diría Berman.

Una respuesta a esa asfixia en el pecho, al despojo de aureolas a esa cosmovisión que no se detiene: es una visión de modernismo que sea capaz de romper esquemas pero que prevalezca la idea delibertad y de creatividad que este más lejos del mercado. A mi manera de ver es algo imposible, pues como mencione anteriormente todo es carácter dependiente del mercado, del deseo de acumulación, el desencanto actual de las esperanzas depositadas en una revolución Socialista en Occidente significa la condena de la vida espiritual y cultural occidental[5]; pero Berman descubre que a partir del mismo...