Cultura y Escuela

Cultura y Escuela.

Marco Polo describe un puente, piedra por piedra.
- ¿Pero cuál es la piedra que sostiene el puente? - pregunta Kublai Jan.
- El puente no está sostenido por esta piedra o aquella - responde Marco - sino por la línea del arco que ellas forman.
Kublai permanece silencioso, reflexionando. Después añade:
- ¿Por qué me hablas de las piedras? Lo único que me importa es elarco.
Polo responde: - Sin piedras no hay arco.
Italo Calvino
Las ciudades invisibles

El arco sin las piedras no existe, pero las piedras sin el arco tampoco formarian el puente, asi los sujetos conforman y son conformados por la cultura, la cultura es el arco que nos sostiene, pero tambien los sujetos sostienen con sus margenes de libertad, la diversidad de formas de cultura.
Apartir de esta reflexion vamos a recorrer distintas conceptualizaciones de cultura.

Concepciones Unitarias y Binarias de la Cultura.

En el mundo latino cultura significaba, toda accion de cultivo de la naturaleza, este pensamiento predominbo por mucho tiempo, cercan de los siglos XV y XVI la palabra cultura empezo a utilizarse para referir a procesos humanos y sociales, cultura era“civilizar, educar, pulir. Inculcar las buenas maneras o modales que se consuderaban propias de las clases altas, con el interes de regular las poblaciones que se incorporaban a la vida en sociedad y/o urbana.
En el siglo XVIII, a la par del iluminismo, la cultura paso a ser un equivalente de la cultura letrada y la “cultura culta” , la cultura era el nivel superior del progreso de civilizatorio, en laversion mas clasica el iluminiso suponia que todos los pueblos seguian el mismo camino cultural, avanzaba del salvajismo hacia la civilizacion europea por estadios sucesivos y determinados, era una version unitaria, ya que planteaba la unicidad del desarrollo cultural y sobre todo del punto de llegada de ese camino, y era una version etnocentrica, dejaba fuera de la cultura a la mayor parte de lahumanidad, Johann Gottfried Herder (1744-1803) estaba en desacuerdo y critico esta vision francofila y sostuvo que “ nada es mas inderminado que la palabra cultura, y nada mas ilusorio que su aplicación a todas las naciones y periodos”. Hay que pensar mas bien que la cultura es una variacion especifica de cada nocion. Las nociones tienen, para el, un modo de ser unico e insustituible.
A mediadosdel siglo pasado en Europa, otros pensadores empezaron a sospechar que la cultura no solamente incluia sino tambien excluia, Carlos Marx denuncio que la sociedad capitalista estaba dividida en clases, y que una explotaba a la otra, esta explotacion implicaba tambien una desigualdad cultural. Pese a lo que sostenia Herder, la “cultura nacional” no era un compacto homogeneo, sino un encubrimientode las relaciones desiguales e injustas sobre las que se fundaba la sociedad.
Sobre esta base teorica se desarrollaron muchos estudios que tenian una concepcion binaria, es decir, hacian una diferenciacion entre cultura burguesa y cultura obrera, o entre cultura alta y cultura popular.
Pierre Bourdieu publico junto con Passeron en 1971 un libro capital en la teoria pedagogica. La reproduccion.Alli exponen la violencia simbolica que ejerce la escuela sobre sus alumos al inculcarles una arbritrariedad cultural como si fuera la cultura legitima de toda la scociedad. Lo que transmite la escuela es arbitrario, porque es la particular selección de la cultura que realizan los grupos o clases dominantes, y porque se funda en un poder arbitrariamente conferido a la escuela.
Para comprenderesta teoria es fundamental el concepto de capital cultural, todos poseemos un capital cultural, un cierto tipo y cantidad de cultura, que esta incorporado en nuestras dispociones corporales, en nuestra forma de hablar, en nuestras referencias sociales. Este capital cultural se adquiere a travez de la familia del grupo de pares y de la escuela y de otras instancias sociabilizadoras, para...