cultura y personalidad

CULTURA Y PERSONALIDAD
Actualmente, en España y en Iberoamérica el desarrollo del campo de cultura y personalidad es muy débil, sobre todo a causa de ser también escasa la dedicación profesional a los estudios de psicología profunda aplicada a etnias y a culturas.
En pocos casos se ha dado una orientación de cultura y personalidad. Lo que más se acerca a estos contenidos son los estudios sobrecognición y simbolismo, a pesar de lo cual sus autores carecen de entrenamiento psicoanalítico o de psicología profunda.
En definitiva, el ámbito de Cultura y Personalidad requiere un entrenamiento en las psicologías profundas, de manera que los modelos etnográficos sean, en tal extremo, el material de acompañamiento de esta clase de estudios. Es difícil contrarrestar la tendencia manifiesta alempirismo positivo predominante en las ciencias sociales contemporáneas.
El problema teórico de la Antropología Cultural aquí no consiste solo en observar; reproducir, clasificar y comparar las formas culturales en sus adaptaciones en el tiempo y en el espacio como si solo fueran una realidad superorgánica. También concierne a determinar el papel de las fuerzas sociales en la dinámica de lacultura desde el punto de vista de cómo esta, al convertirse en la realidad profunda de los individuos de cada sociedad, determina así mismo sus estados de conciencia y su ideología.
Por eso, el campo de cultura y personalidad representa un compuesto de datos que correlaciona la forma cultural de las sociedades humanas en sus contextos internos con la forma profunda de sus individuos. La técnica quehace posible considerar esta correlación es ambivalente, en el sentido de que sirve tanto al antropólogo como al psicólogo. O sea: en ningún caso cada técnica por separado permanece fuera de la otra en el contexto de la explicación de los datos de cada realidad social.
El ámbito de cultura y personalidad representa ser el nivel de análisis que establece puntos de conexión entre este nivel,orgánico, y el nivel superorgánico.
La consideración de una Antropología Cultural implica reconocer la existencia de antropologías, y en este caso dicho reconocimiento define un desarrollo genético o de la consciencia histórica relativa de lo que ha de ser o de lo que es cada antropología. El contexto es, así, el de una consciencia que reduce las categorías culturales, superorgánicas, y las orgánicas onaturales a la experiencia se su realidad in situ.
La implementación del campo de cultura y personalidad representa una introducción de argumentos sobre su necesidad y una exposición de situaciones en las que su presencia estimula una clase de conocimiento susceptible de traducirse en una teoría de la personalidad en función de cada cultura.
Por otra parte, el campo de cultura y personalidad esinicialmente el más difícil de entender desde la perspectiva de los universales empíricos, obliga al antropólogo cultural a mediar, en el sentido de que las reducciones etnográficas localizadas y definidas como culturales constituyen el exponente de diversidades adaptativas que, tanto como lo son en el tiempo y en el espacio, lo son también en el ámbito de la estructura psicológica.
Siteóricamente nos inclinamos por la abstracción de lo empírico hasta construir estructuras mentales universales, las combinaciones del nivel orgánicos resultan ser inaprehensibles todavía usando solo el nivel superorgánico en su actividad específicamente científica.
En este extremo, lo que conocemos es aun bien poco. Sabemos, no obstante, que los indígenas de los Mares del Sur piensan diferente de nosotros, ysabemos también que son diferentes sus culturas. Esta conclusión es insuficiente porque todavía no sabemos como reactúan el psiquismo y la personalidad en la estructuración del mundo superorgánico y en la transformación de la realidad del medio físico considerado como instrumento adaptativo de los hombres y de las sociedades.
Lo que ahora estamos en condiciones de hacer es un trabajo...