Cultura y sociedad debate Bahuman

 
 
 
MUCHACHOS  RECUERDEN  QUE  SE  DEBE 
DEBATIR  CON  ARGUMENTOS  Y  HACER 
REFERENCIA  AL  AUTOR  DEL  CUAL  ESTAN 
SACANDO LAS IDEAS. 
¿es posible la felicidad en la sociedad contemporánea? 
La  felicidad   en  esta  sociedad  contemporánea  no  es  posible,  puesto  que  con  el 
desarrollo  del mercado y las  nuevas tecnologías se ha ido perdiendo la libertad de 
ser  feliz con pequeñas cosas,  por  ejemplo al realizar el trabajo bien hecho o como 
decía  Facundo  Cabral “Quien no  ama  su  trabajo, aunque trabaje todo el día es un 
desocupado”,  entonces  si  amas  tu  trabajo  se feliz, si  ayudaste  a  alguien se feliz, 
valorar  las  cosas  por  más   pequeñas  que  parezcan  te  puede  hacer  una  persona 
feliz,  libre  del  consumismo  y  de  estar  pensando  cual  es  el último  juguete 
tecnológico  que debo  tener o que marca de ropa debo usar, ya que esto solo hace 
que los ricos sean más ricos y los pobres más pobres​
. 
 
el  consumismo  lo  único  que  hace  es  que  la  sociedad  dependa  de  una  felicidad 
netamente  materialista  que  solo  se  obtendrá  a  partir  de  la  compra  de  productos 
para  suplir  nuestras necesidades  básicas; aunque estas ya hubieran sido suplidas 
anteriormente  ;puesto  que  ese  es  el  objetivo  del mercado mostrar  productos  que 
puedan  suplir  las  necesidades,  pero  con  valor  agregados  para   que  la  persona 
tenga ese deseo de comprarlo asi ya tuviera uno que lo estuviera haciendo. 
Otro  Punto  Muy  importante  es  que  los  productos  actuales  la  mayoría  vienen 
incompatibles  a  los  productos viejos,por  lo  que  hace  que  comprar  sea  la  única 
forma de solución para satisfacer esa necesidad . 
 
¿Elementos culturales que la hacen posible o imposible? 
El  modelo  de   sociedad  debe  cambiar  y  dar  un  giro  de  180º.  Bauman  señala  la 
necesidad  de  un  estado  social  que  promueva  como  principio  la  aplicación de  un 

seguro colectivo  y respaldado de forma comunitaria contra el infortunio individual y 
sus  consecuencias.  Pues,  si  todos  somos  frágiles   en  un  momento  u  otro  de 
nuestra  existencia,  el  Estado  debe  protegernos  y  proteger  a  la  sociedad  en  su 
conjunto  de  la proliferación de víctimas colaterales del consumismo: los excluidos, 
los  parias,  la  clase  marginada.  Su tarea  consiste  en salvar la  solidaridad  humana 
de  la erosión  y  en  evitar  que  se  apaguen  los  sentimientos  de  la  responsabilidad 
ética. 
La  sociedad  de  consumo  es  una  vida  de  aprendizaje  rápido  y  de  olvido, en  igual 
medida,  rápido.  El  consumo  requiere estar  en  movimiento perpetuo.  El consumo, 
que  se  ha  como  actividad autotélica, con  valor  en sí  misma, pone  el acento  en la 
continua creación y destrucción de valor. Y esto nos da la medida de una sociedad 
como ensayo cotidiano de fugacidad universal.  
No  hay  nada que parezca  inmutable ni  que,  por tanto, no  pueda ser reemplazado 
con facilidad.  Todo  es  desechable  y  superfluo.  No hay reglas  fiables  ni directrices 
aquilatadas en un mundo en constante mutación. Lo que hoy sirve, mañana puede 
ser  inaceptable.   Cualquier  cosa  puede  ser  reclasificada  en  este  mundo  moderno 
fluido  y  líquido. Hoy  se pueden diseñar las  lecciones y las habilidades pasadas sin 
ninguna  inhibición ni  remordimiento. La cultura de la modernidad líquida ha dejado 
de  dar  la  sensación  de  ser  una  cultura  de  aprendizaje  y  acumulación   (…).  Hoy 
parece  y se siente,  más  bien, como  una cultura de desconexión, discontinuidad  y 
olvido.  Bauman,  en  medio  de  este  mercado  de   consumo  y  la  “cultura  de  casino”  de  la 
modernidad,  hoy más  que nunca  son  necesarios  una  educación  que no cese y un 
aprendizaje continuo  que nos ayude  a  establecer  nuevos modos de comunicación 
y  formas  de  relación  aceptables.  El  concepto  de  empoderamiento  –usual  en  el 
pensamiento  feminista­  es  utilizado ...