Cultura Y Sociedad

CULTURA Y SOCIEDAD: una introducción
* Néstor García Canclini
Ejercicios:
* Dé ejemplos de cómo aparece en el lenguaje común la división entre cultura y civilización.
* Trate de precisar la caracterización general dada aquí sobre el sentido vulgar de la cultura indicando que se necesita, según la comunidad a la que usted pertenece para ser culto.
* ¿Cuáles son las principalescríticas a la caracterización idealista de cultura?
* ¿Qué es el etnocentrismo? De ejemplos distintos de los presentados en el texto.
* ¿Cómo se puede demostrar que las culturas occidentales no son superiores?
* ¿En qué consiste el relativismo cultural?
* ¿Qué problemas deja sin resolver?
* Explique con ejemplos en qué consiste la interdependencia entre culturas en el mundocontemporáneo.
* Tome una manifestación de la cultura tradicional (una fiesta popular, las artesanías de una región) y describa de qué manera influyeron en su evolución agentes externos a la comunidad que la produce (la intervención de comerciantes extraños, el turismo, organismos oficiales, etc.).
* ¿Qué diferencia a la estructura de la superestructura?
* ¿Por qué no es posible aislar elestudio de cada una?
* ¿Cuáles son las principales diferencias en la relación entre estructura y superestructura en las sociedades capitalistas y precapitalistas, en la ciudad y el campo?
* ¿Cómo puede combinarse el análisis de la producción y de la representación en los fenómenos culturales?
* Dé un ejemplo de los cambios que puede experimentar un producto cultural en su circulación yrecepción.
* ¿Por qué la cultura es necesaria para la reproducción de la sociedad?
* ¿Cuál es el papel de la cultura en la lucha por la hegemonía?
* ¿Por qué se afirma que todo sistema social es arbitrario?
* Defina los siguientes conceptos: capital cultural; aparatos culturales; hábitos culturales y prácticas culturales.
* En estos textos se caracteriza a la cultura como elcúmulo de conocimientos y aptitudes intelectuales y estéticas que se adquieren individualmente, es decir, ser culto significa ir apropiándose de nuevos conocimientos de distintos ámbitos, sin que ésta sea parte de una obligación compartida por toda la sociedad a la que se pertenece. De esta manera participar de talleres, aprender nuevos idiomas, leer libros, etc., de forma voluntaria o impulsada porla familia convertiría a una persona en culta. Sin embargo realizar los estudios primarios y secundarios, lo cual es obligatorio, no formaría parte de esa cultura porque la misma actividad sería realizada por gran parte de la sociedad.
* Para el idealismo, la cultura abarca el mundo de los valores, las creaciones espirituales, el perfeccionamiento moral, intelectual y estético; la civilizaciónes el campo de las actividades técnicas y económicas. Aquí el ideal de vida sería ocuparse de lo material en lo estrictamente indispensable y dedicar el mayor tiempo a la cultura tiene al menos dos críticas. La primera es que al oponerlo al concepto de civilización muestra una versión maquillada del viejo divorcio entre lo material y lo espiritual; y esta separación reproduce en el campoteórico la división de la sociedad en clases, de un lado la actividad-material- de apropiación y transformación de la naturaleza; del otro la traducción simbólica –ideal- de hechos culturales como fenómenos puros del espíritu. En segundo lugar, se presupone que la cultura abarca los conocimientos intelectuales y estéticos consagrados por las clases dominantes en las sociedades europeas, de esta manerase naturaliza la división entre las clases sociales y entre las sociedades, ocultando su origen histórico y que un sector haya universalizado su particular producción cultural; y al mismo tiempo, se descalifica y excluye la producción simbólica de los países no occidentales y de las clases subalternas de accidente. Esta concepción ha servido para justificar la dominación imperialista.
* El...