Cultura Y Subjetividad

Exposición de cultura y subjetividad: recorrido bibliográfico de las tres unidades.


Las tres fuentes de la reflexión etnológica. (Levi Strauss)
Etnología: ciencia joven que nació en el siglo XX. Comparte el objeto de estudio con la antropología. Su objeto de estudio es el hombre en su cultura, ser biológico, productor y reproductor de cultura.
Centra su atención en las culturas másalejadas y exóticas que no han desarrollado la escritura ni tienen monumentos representativos.
Transformo el humanismo cuantitativamente, incorporándole un número cada vez mayor de civilizaciones y cualitativamente incorporándole métodos de diferentes ciencias, como las naturales.


Existieron tres acontecimientos que despertaron curiosidad intelectual y reflexión moral en el hombre a lo largode la historia. Estas fuentes de reflexión etnológica son:
▪ Descubrimiento de América: en este momento se dice que la antropología pudo llegar a ser práctica antes de alcanzar el nivel de los estudios teóricos, porque el hombre empieza a plantearse de forma concreta el problema de sí mismo y a experimentarlo en su propia carne. (por ejemplo en los casos en que los nativos permanecían díasfrente a los cadáveres de los europeos para observarlos, descubrirlos). Además, se desmiente el divino mensaje y cambia la concepción de hombre y de su lugar en la tierra.
▪ Reacción política e ideológica de la revolución francesa: a partir de la homogeneización de las razas y el intercambio cultural con el “nuevo mundo”, la ideología romanticista revive las antiguas costumbres y considera alsalvajismo como un momento privilegiado en la historia, introduciendo las preocupaciones folclóricas, y renovando y orientando la investigación etnográfica hacia un pasado significativo.
▪ Teoría evolucionista de Darwin: (segunda mitad del siglo XIX) le otorga cientificidad a la antropología, a través del modelo de las ciencias naturales, es decir, el modelo positivista. Se revaloriza elpatrimonio salvaje como material de estudio científico de la antropología. Esto no significa una ruptura con el pasado sino una integración de las corrientes anteriores, por la ambición de descubrir el punto de partida y el sentido de la evolución humana, así como de ordenar seriamente las diferentes etapas de las que ciertas formas de civilización han conservado seguramente la imagen.


Trabajo decampo (Bronislaw Malinowski)
En el SXX Malinowski dota a la antropología de su primer teoría propia y su primer método, el trabajo de campo. Así podemos diferenciar la etnología, como la teorización especulativa y comparativa y a la etnografía como los resultados empíricos del trabajo de campo.
Trabajo de campo. Principios metodológicos:
▪ El investigador debe tener un propósitoestrictamente científico y conocer las normas de la etnografía. Debe plantearse los problemas mediante la marcha, amoldar sus teorías a los hechos y eliminar las ideas preconcebidas y prejuicios.
▪ Debe colocarse en buenas condiciones para su trabajo, o sea convivir directamente con el indígena, alejado del hombre blanco, familiarizarse con sus creencias, conocer el ambiente y establecer un lazoestrecho con los nativos.
▪ Debe utilizar ciertos métodos precisos para recoger, manejar y establecer sus pruebas. A partir de la teoría, ordena los datos para organizar adecuadamente la información.
Meta final.
Formar un esquema claro y coherente de la estructura social de la tribu, desentrañar leyes y normas de la cultura (respecto a la religión, parentesco, creencias, etc.). Finalmente,y como punto más importante, lograr captar el punto de vista del indígena y su visión del mundo.
Las vías de acceso que conducen a esa meta final son:
1) Estudio de la organización de la tribu y anatomía de su cultura. El método que se utiliza es la documentación concreta, estadística, a partir del objeto concreto; observa, hace censos, planos, esquemas. Conoce los sistemas de relaciones...