cultura

CULTURA


La cultura abarca el mundo de los valores, las creencias espirituales, el perfeccionamiento moral, intelectual y estético como la esfera mas elevada del desarrollo social; en tanto que la civilización es el campo de las actividades técnicas y económicas necesarias para la supervivencia y el avance material en lo estrictamente indispensable.

La aparición en el lenguajecomún de la división entre cultura y civilización se pueden ver en los siguientes ejemplos:

- Cuando una persona concurre periódicamente a museos, y sabe distinguir un Xoul Solar de un Paul Klee, para la sociedad esa persona es “culta”; en tanto que si un mecánico sabe distinguir, solo por el sonido, un motor de un auto naftero de uno diesel, para la sociedad esa persona no es “tan culta”.
-Lo mismo sucede cuando una persona asiste al Teatro a ver funciones de ballet, opera o un concierto, para la sociedad esa persona es “culta”; pero cuando una persona concurre a un recital de música, esa persona no es considerada culta por el resto.


Para ser culto en la comunidad a la que pertenecemos se necesita tener profundos conocimientos intelectuales, como por ejemplo, saber dearte, música clásica (casi melómana) o historia universal; también usar determinada marca de vestimenta como forma estética y tener determinados gustos como forma de refinamiento.


Las principales críticas a la caracterización idealista de cultura son dos; una se refiere a la separación entre cultura y civilización que reproduce en el campo teórico la división de clases en una sociedad,dando como resultado una metodología dualista que mira a los hechos culturales como fenómenos puros del espíritu, incapaz de entender la conexión orgánica necesaria con la base material. Esa dificultad por entender dicha conexión nace a raíz de la organización social dividida en la manera abstracta, donde las clases dominantes y los intelectuales que elaboran su ideología, participan en latransformación material de la realidad que se va agudizando con el capitalismo; ya que a mayor complejidad va en aumento la división técnica de los trabajos dando autonomía a las producciones culturales de cada campo.
En tanto que la otra crítica se refiere a que el uso del concepto de cultura tomado por el lenguaje común abarca los conocimientos intelectuales y estéticos consagrados por las clasesdominantes europeas, pero esto nunca es tomado como problema originario, sino que aparece en un segundo tema que es el de la naturalización de la división de las clases sociales y de las sociedades, ocultándose el origen histórico de esas divisiones. Por un lado se le otorga a un sector la universalidad de su producción cultural, y por otro, se descalifica la producción simbólica de cultura a lospaíses no occidentales, usando como justificación lo antes dicho para la imposición de los modelos capitalista, y para el sometimiento de las clases trabajadoras y las comunidades indígenas.


El etnocentrismo es una visión del mundo en el que nuestra cultura se toma como superior y como centro de todo y, todos los demás deben ser juzgados a través de nuestros valores y modelos.Algunos ejemplos son los siguientes:

• Cuando pensamos que nuestro país es mejor que los demás países de Sudamérica y decimos que nosotros tenemos rasgos europeos y nos distinguimos por eso, no como los demás países donde sus habitantes tiene mas rasgos indígenas.
• Cuando visitamos otro país y comparamos la educación, la medicina, la tecnología y la manera de vestirse diciendo queseguro en nuestro país son mucho más superior.
• Tras recibir la misión de ir a predicar a los nativos, un pastor se preparó durante días para ir a Brasil y empezar en el Xingu su trabajo de evangelización y catequesis. Muy generoso, compró para los indígenas, cuentas, espejos, peines, etc., Modesto, compro para sí mismo un moderno reloj digital capaz de encender alarmas, hacer cuentas, marcar...