Cultura

UNIVERSIDAD DEL CAUCA
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGÍA
NOMBRE: DIANA CAROLINA RUIZ
CÓDIGO: 08101059
IV SEMESTRE
PROFESOR: MARIO MADROÑERO

pensar en la estructura de la sociedad nos revela una imagen donde explícitamente aparece un sistema de de funcionalidades que cumplen un papel importante como las empresas los edificios hospitales centroseducativos, etc. a favor de un eje principal y además el núcleo y creador de toda esta estructura. El hombre .explicar esa relación hombre naturaleza, es primordialmente el punto de partida hacia una explicación de toda esa trasformación trascendental donde el hombre como actor principal ha evolucionado en todos los aspectos y se ha definido como un ser racional este esto seria un mínimo concepto queempieza a escudriñar sobre una tan amplia y variada teoría; la cultura
a partir del siglo XVIII se empieza a hablar del concepto de humanidad con la resolución evolucionista.(charles Darwin,1859) podría plantearse una genealogía hacia una teoría ontológica del hombre. El desarrollo arqueológico como precepto importante sobre la transcendencia del hombre, importante hacia el estudio de la cultura.Basado en el interés por conocer nuestro origen la cultura expresada en sus comienzos a través de los estudios fósiles los entierros encontrados permitieron a los arqueólogos encontrar una explicación progresiva donde las formas de subsistencia y rituales expresados en los materiales fósiles se interpretarían como cultura desde el estudio arqueológico se intentaba explicar el comportamiento humano apartir de varios conceptos entre ellos ambientales y sociales y partir de elementos que surgieron hacia una teoría arqueológica como el difusionismo, funcionalismo y el historicismo cultural (trigger,1968) a partir de la evolución del hombre los cambios graduales con respecto al medio ambiente y la necesidad de subsistir surge la evolución cultural ; la relación hombre naturaleza y eldifusionismo que permitió la interacción de los pueblos desde la expansión de tal manera se empieza a conformar una estructura global de funcionalidades regidas por la subsistencia a partir de necesidades biológicas y sociales hacia la formación de una humanidad estructurado en un mundo científico.
Entender y desarrollar el estudio del comportamiento humano hacia una lógica cultural se desprende desde elconcepto de cosmovisión si hay una explicación lógica para comprender el porque del multiculturalismo, las diferencias y a partir de donde se basan las funcionalidades de la estructura humana existen elementos constitutivos que rigen al hombre culturalmente. Según Foucault esto se expresaría en tres contextos importantes que expone en “el triedro de los saberes” y me baso primordialmente en elpara a partir de allí realizar un despliegue hacia la variación del concepto cultural. La economía como base de subsistencia en términos de capital y capacidad de producción. Regresándonos un poco hacia los comienzos yo relacionaría esta dimensión a partir del surgimientos del a agricultura cuando a partir de los cambio climáticos, hace 50.000 años desde la ultima glaciación donde nace el periodoneolítico (childe, 1935) y surge la capacidad de producción y el desarrollo económico que aumento la población y dio lugar al comercio e intercambio entre pueblos. Actualmente esta dimensión económica es una base de subsistencia. El factor económico hace parte como uno de los campos del deseo. Ese deseo que expresa el hombre en diferentes dimensiones y esta es una de ellas. La dimensión biológicaque en mi concepto del más importante y sustancial en la humanidad y en mí concepto debería considerarse como la dimensión que encabeza una taxonomía de lo que Foucault llama el triedro de los saberes como la dimensión principal de donde se desprende las dimensiones lingüísticas , económicas y subdivisiones de ellas. El factor biológico comprendido como un ser que a partir de la evolución...