Cultura

Entre equivalentes puede haber equivocación pues si se rompe la equivalencia ya no hay conversación sino que los unos dan ordenes y los otros lo ejecutan. Tampoco puede haber reciprocidad sinequivalencia. Si se rompe la equivalencia. las relaciones se ponen asimétricas , de modo que unos se benefician y otros se perjudican . por otra parte quien es y se considera autosuficiente , es decir,completo en si mismo no necesita conversar ni reciprocar. La autosuficiencia es la negación de la vida y por lo tanto no tiene lugar en el mundo vivo.
Es pertinente hacer notar que en la cultura andinala conversación y la reciprocidad son contempladas por la redistribución. Quien se encarga de hacer lo imposible la acumulación, que es la enemiga de la equivalencia y destructora de la armonía. Laredistribución asegura que los excedentes satisfagan a los que le necesitan para garantizar en todo momento la equivalencia, para que la conversación y la reciprocidad continúen fluyendo y la vida sigafloreciendo.
Ya nos hemos referido a que un mundo inmanente la naturaleza es todo cuanto existe. Pero otra característica sustancial es la cultura andina en su religiosidad panteísta. Ahora bien, elpanteísmo es el modo de vivir la vida en que todo es templo, en que no existe la profanidad pues todo es sagrado. Por tanto , la comunidad humana y la sallqa quedan incluidas en la comunidad dehuacas.
Asimismo, en el mundo – animal andino que es la holista que es el mundo de la conversación y la reciprocidad de la incompletitud y de la equivalencia, la comunidad humana no tiene característicaalguna que le sea exclusiva sino que las comparte con todas las otras formas de vida del mundo vivo: todo cuanto existe vive todo cuando existe se ve , todo cuando existe habla , todo cuando existehace chacra todo cuando existe aprende y así sucesivamente . uno de los basamentos principales del mundo occidental considera que la cultura es atributo exclusivo del hombre , atributo que lo hace...