cultura

12 de Agosto
Diferencia en Cultura
23 de septiembre
Norma
- hecho exterior:
- pulsión interior: las obedecemos sin perder la libertad dice Durkheim.
En la interdendencia no se pierda la libertad, uno es libre de elegir una norma. La cual apunta finalmente a una función social.
¿Por qué las aceptamos o internalizamos la sociedad coercitiva, pero deseable? Hay algo que nos llega aaceptar esas normas, nos lleva a internalizar que esa norma es un bien común. Hay una pulsión interior a aceptar la sociedad.
Las formas elementales de la vida religiosa
- Representaciones simbólicas colectivas (no habla directamente de cultura, sino de representaciones simbólicas)
Existen dos tipos de representaciones : Es por la naturaleza humana es social (ideal moral) e individual(utilitarismo individual). No es reductible irreductibilidad
1.- Individuales
2.- Colectivas
Los conocimientos individuales refieren a las sensaciones que los objetos producen en esa masa orgánica, ese conocimiento individual es un conocimiento limitado. Que es distinto al conocimiento social, de estas formas de conocimiento se van a desprender las representaciones individuales y representacionescolectivas.
El lenguaje es una representación colectivas, es decir las representaciones individuales necesitan de las representaciones colectivas como por ejemplo lo más básico como el lenguaje.
Las representaciones colectivas refiere principalmente a dos cosas : imaginería del mundo (como uno se imagina el mundo) y procesos mentales las cuales encarga las condiciones, posibilidadesconocimiento. Y esas son las categorías de conocimiento.
Las categorías del conocimiento son representaciones colectivas por lo tanto tienen un origen social.
Las categorias del entendimiento que ya se habian establecido Son unidades universales de las cosas
Estas categorías de conocimiento se diferencian por su utilidad.
Se aplica a todo lo real , no se atribuye a nada individual. La razón son elconjunto de las categorias.
Son representaciones colectivas, que traducen estados de la colectividad , la organización de la colectividad. Son producto de la colaboración de los miembros y el espacio de una sociedad.
Son al mismo tiempo sociales e históricas, ya que el contenido de la categoria lo va a llenar cada grupo (a la variabilidad ) e incuestionables.
Marcel Mauss estas categorías son labase misma de la sociedad y permiten la existencia de la sociedad.
Las categorias permiten clasificar la temporalidad, pero durkheim ese contenido de la categoria se puede observar en los ritos, ceremonias por lo tanto el origen de la temporalidad es social. El calendario asegura la regularidad de esa actividad colectiva, es asegurar la reproducción social.
Lo mismo ocurre con el espacio, yaque no podría existir si no estuviera dividido o diferenciado.
Las distinciones de espacio, tiempo, genero, etc. Esas maneras de clasificar tiene un origen social
Esas categorias nos permiten vivir en un mundo pensable.
¿Como los contenidos simbólicos pasan a tener factibilidad social? : Sociedad como orden moral
¿cómo se produce esa fuerza moral? que lleva a los individuos bajo codigos queno se pueden reducir ... Tiene que ver con el respeto de esa fuerza moral que tiene que ver con la pulsión. Ese respeto se concreta en las categorías de conocimiento.
- La primera y más importa es la categoría es la que clasifica lo sagrado y lo profano; es el origen del código moral, de esta fuerza moral.
Las categorías nacen por lo tanto de la religión y en la religión. son producto delpensamiento y activad religiosa. La religión es eminentemente una cosa social. las representaciones religiosas son representaciones colectivas que expresan realidades colectivas. El rito es o se da en una instancia colectiva.
Las categorías deben ser vendidas como cosas sociales, como hechos sociales que surgen de esta colectividad, el punto es ¿como la religiosidad nos orienta y nos guía la vida?...