Cultura

Que entendemos por mitos y cuál es su influencia en la cultura política:

Los mitos son unos conjuntos de creencias e imágenes idealizadas que se forman alrededor de un personaje, fenómeno que lo convierte en un prototipo. Huici considera que: el poder al igual que el mito, es un hecho que reposa en lo colectivo, es decir, que no sólo es generado por el grupo sino que, además, éstelo siente como una necesidad.
Cassirer considera que: siempre se ha descrito al mito como resultado de una actividad inconsciente y como un producto, libre de la imaginación.
en este texto, la influencia del mito en la política, nos acompañan en la vida cotidiana y en consecuencia en la política. lo más sorprendente es que no somos conscientes de esta situación la mayor parte de las veces, lafe política acciones que tomamos frente a ella son obras míticas empleadas a lo político.
lo cierto es que, en cualquier sistema político, correspondería a los ciudadanos distinguir y valorar esos mitos, como una forma de acción frente a diferentes situaciones que se presentan. se haría necesario también entender que los vínculos entre mito y política son complejos y que responden a múltiplescausas, al igual que, como lo expresa huici, tampoco la manifestación del mito en el hecho político es unívoca o inequívoca.

Cuál es el papel de los imaginarios en la cultura política:

El papel de lo imaginario en la cultura política es todo lo que nos impulsa hacer política la cual es expresada en un conjunto real y complejo de imágenes mentales, independientes de los criterios científicos deverdad y producidas en una sociedad a partir de herencias, creaciones y transferencias relativamente conscientes la cual es conjunto de funciones de diversas maneras en una época determinada o sitio y que se transforma en una multiplicidad de ritmos.

Escobar precisa algunos términos que están muy cercanos a los que se han
reseñado y que señala cómo lo imaginario, como conjunto de imágenesvisuales o iconográficas, debe llamarse imaginería. Como discurso pragmático ligado a una institución, un partido político o un grupo religioso, debe ser llamado ideología. Como una manera de reaccionar en el mundo y en una sociedad dada, debe ser designado por el término mentalidad. Como conjunto de objetos y prácticas metafóricas y alegóricas debe llamarse simbólica. Como recuerdo de cosas pasadas,cuentos y narraciones, normalmente orales, debe llamarse memoria colectiva.

Alfredo echegollén ofrece una definición de esta como un proceso de estructuración fundado en la operación conjunta de poderes causales de los actores, así como de propiedades estructurales específicas del campo de lo político, por lo que su apreciación cabal requiere de un doble proceso hermenéutico que capte cómo esque los actores crean el campo de lo político al tiempo que son creados por él.

Definiciones en la lección de los viejos y nuevos retos:
GLOBAL: sugiere múltiples significados, pero siempre está de presente la
referencia a “mundial”.

GLOBALIZACIÓN: según el fondo monetario internacional (FMI) es “una
interdependencia económica creciente del conjunto de países del mundo,
provocada por elaumento del volumen y la variedad de las transacciones
transfronterizas de bienes y servicios, así como de los flujos internacionales de
capitales, al tiempo que la difusión acelerada de generalizada de tecnología".
para muchos autores, lo que realmente se ha globalizado, ha sido la pobreza.

GLOBALISMO: hace referencia a la ideología neoliberal en su pretensión
economicista por el dominiodel mercado mundial, por tanto, reduce la
complejidad de la “globalización” al aspecto económico; todos los demás
aspectos de la globalización, cultural, tecnológico, etc., son considerados como
subordinados a la globalización económica; la sociedad mundial queda
reducida a una “sociedad mundial de mercado". es así como el “capitalismo
global” está produciendo una catástrofe humanitaria,...