Cultura

La mediación tecnológica de la experiencia: La globalización de los marcos experienciales en la construcción de imaginarios socioculturales
Juan Miguel Aguado Terrón*
Introducción
Desde la aparición del lenguaje y la consolidación del mito como relato de la colectividad, la mediación de la experiencia constituye uno de los mecanismos básicos de configuración de las sociedades humanas. Ladiferencia característica de la modernidad la constituye en este sentido la generalización y universalización de los dispositivos de significación que, conjuntamente con la instauración de redes de confianza que garanticen el umbral de seguridad demandado, produce un mundo de la experiencia mediada exponencialmente más rico, heterogéneo, complejo y relevante que cualquiera de los conocidos en épocasanteriores. La globalización social, como se ha venido a denominar el desenclave a escala planetaria de los procesos y prácticas socio-culturales, sólo es posible sobre la base de una globalización de la experiencia mediada. Los nuevos medios de comunicación y las transformaciones de carácter tecnológico en que éstos surgen, aparecen como síntomas ineludibles de un proceso de transformaciónsocial que incluye el desenclave de la experiencia, la reflexividad generalizada en los relatos y productos de los sujetos sociales y la transformación/separación de espacio y tiempo. Los nuevos medios de comunicación se prefiguran así como tecnologías de la experiencia en una doble dimensión: tecnologías de la instantaneidad y tecnologías de la memoria. La función de mapa social y de reloj social(función cronotópica) característica de los nuevos medios sufre también transformaciones que, a su vez, redundan en cambios en la concepción social y que, sobre todo, afectan al concepto de individuo, sobre el que la modernidad construyó la lógica entera del orden de lo social. Ante la complejidad del actual proceso de tecnificación y comercialización de la experiencia mediada se impone unareflexión antroposocial de fondo capaz de interrelacionar procesos tan dispares como el mestizaje y la segregación identitaria, pues, paradójicamente, los mismos entornos sociales que se caracterizan por una aspiración transcultural (la producción de esquemas interpretativos transversales a una amplia diversidad de culturas y que tradicionalmente se ha venido explicitando en el metasujeto 'humanidad'), secaracterizan a su vez por una representación vía mediación tecnológica de la experiencia fuertemente segmentada y autocentrada. El resultado apunta hacia una homogeneización descontextualizada de los marcos experienciales a través de los cuales los individuos interpretamos nuestras identidades particulares y colectivas.

Individuo, experiencia y sociedad.
Desde los albores de la sociedadfuertemente tecnologizada que inaugura el siglo XX, los medios de comunicación han despertado la fascinación de una herramienta poderosa en tanto fueron comprendidos como un potente dispositivo de experiencia o aprendizaje vicarios. Esta virtualidad sustitutiva de la experiencia se ha ido haciendo más patente a medida que las tecnologías y el mercado han ido insertando de modo más intenso losproductos mediáticos en la articulación de nuestra vida cotidiana, hasta el punto de fusionar los ámbitos de la experiencia individual y del consumo mediático en el contexto de las inicialmente llamadas 'industrias culturales'. El curso e intensidad de ese proceso ha sido posible por la convergencia de las dos corrientes tecnológicas que caracterizan a la cultura occidental -tecnologías de lainstantaneidad y tecnologías de la memoria (Aguado, 2001)- en ese ámbito instrumental y ritual que hemos dado en denominar 'tecnologías de la comunicación'.

En el contexto inicial de esta evolución, el énfasis conductista e instrumental de las primeras aproximaciones que focalizaba su atención en la dimensión cognitiva de la comunicación colectiva (información en el sentido de datos) se ha mostrado...