Cultura

La Teoría Culturológica de Edgar Morín

Resumen
La teoría de la comunicación es un campo muy rico que ilustra de manera significativa los procesos de comunicación a lo largo de la historia. En ello tiene un papel importante los estudios cultuales, pues se enmarcan como una nueva forma de analizar la realidad. El presente trabajo se basa fundamentalmente en reseñar la evolución de estos,haciendo énfasis en las cuestiones elementales de la Teoría Culturológica de Edgar Morin.
Palabras clave: comunicación, teoría, estudios culturales.

Surgimiento y evolución de los estudios culturales
La investigación sobre Comunicación figura como una de las zonas más fructíferas de la producción científica a nivel mundial. Numerosos son los intelectuales que se han dedicado a investigar sobre estatemática y sus particularidades. En este sentido han trabajado para explicar la relación que une a la comunicación con la cultura y su asimilación por la sociedad. Una de las posibles explicaciones para este particular puede entenderse delineando el modo en que la Teoría de la Comunicación ha intentado explicar la esencia de esta relación.
Sus inicios pueden situarse en la década del 20 del siglopasado, cuando la comunicación era vista como un proceso simple, lineal, en el que solo existían emisores, receptores y mensajes que funcionaban de manera aislada. Para este entonces los medios de comunicación eran instituciones todopoderosas que fácilmente podían inocular sus puntos de vista a receptores pasivos y vulnerables.
Poco a poco esta visión fue complejizándose y se fueron incorporandoal análisis otros factores de orden psicológico y sociológico que condicionaban el proceso comunicativo.
En este sentido los primeros estudiosos que analizaron los procesos de comunicación masiva como procesos culturales fueron los autores de la Escuela de Frankfurt. Estos, aspirando a construir una teoría social general, situaban a los medios de comunicación dentro de la llamada industriacultural, responsable de la banalización y estandarización de la cultura masiva que dirigía al público al consumismo.
Es evidente que dicha escuela supuso cambios, así como una mirada diferente a los de estudios de comunicación que hasta el momento se venían realizando.
Más adelante a finales de los años 50 aparecen los llamados Estudios Culturales británicos. A partir de este momento puede hablarse deuna reflexión sobre las relaciones entre cultura y comunicación que trasciende la visión que hasta el momento se tenía. Estos nuevos estudios destacaban al receptor como sujeto activo y, al mismo tiempo, disminuía el poder atribuido a los medios.
Su principal aporte radicó en comprender los procesos comunicativos como procesos culturales, entendida cultura no solo en su acepción antropológica,sino fundamentalmente como producción e intercambio simbólico dentro de las sociedades.
Sobre este particular Mauro Wolf define a los Estudios Culturales como una teoría mediológica cuyo interés se centra en analizar una forma específica de proceso social, correspondiente a la atribución de sentido a la realidad, al desarrollo de una cultura, o sea, de prácticas sociales compartidas, de un áreacomún de significados.
Además plantea que los Estudios Culturales tienen como objetivo, definir el estudio de la cultura propia de la sociedad contemporánea, como terreno conceptualmente importante, pertinente y teóricamente fundado. Así tienden a especializarse en dos aplicaciones diferentes:
Los trabajos sobre la producción de los media en cuanto sistema complejo de prácticas determinantes para laelaboración de la cultura y la imagen de la realidad social.
Los estudios sobre el consumo de la comunicación de masas en cuanto lugar de negociación entre prácticas comunicativas. (Wolf: 1995)
Dentro de esta misma vertiente se desarrollaron una serie de investigaciones que, tomando en consideración ya sea las diferencias individuales de los sujetos, su personalidad, sus distintas motivaciones...