CulturaLocalIdentidadNacionalYPensamientoComplejo

ANALES

Cultura local, Identidad nacional y pensamiento...

-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Ronny Velásquez

de la Universidad Metropolitana

Cultura local, identidad nacional
y pensamiento complejo en la creación
intelectual de los pueblos aborígenes
de América
RONNY VELÁSQUEZFacultad de Ciencias Económicas y Sociales
Universidad Metropolitana
Distribuidor Universidad, Terrazas del Ávila
Caracas, Venezuela

Resumen
Hablamos de “culturas locales” cuando nos referimos al universo
expresivo de los pueblos indígenas de América, culturas poco
comprendidas durante los 510 años del “descubrimiento” al imponerse el
pensamiento “racional” sin establecer diálogos entreculturas. Aparte de la
labor de investigadores sensibles como Humboldt, durante 300 años las
culturas locales estuvieron siempre marginadas.
Las culturas de América son variadas, pero existen entre ellas relaciones
de enorme significación a nivel de analogías lingüísticas, artísticas,
religiosas
y sobretodo de estructuras socioculturales e inclusive,
mentales traducidas en modos de expresióntangibles e intangibles. Estas
expresiones se manifiestan en diversas expresiones como los cantos
chamánicos, en los mitos y en los procesos religiosos observándose una
simbiosis entre sonido, sentido, ejecución de instrumentos musicales,
exactitud matemática y geométrica. Se trata de expresiones concebidas
por la mente humana igual que las lenguas indígenas que combinan lo
concreto y loabstracto. Cuando un artista indígena elabora o interpreta
una pieza está viviendo en un lugar ubicado en el origen del mundo del
que extrae las orientaciones para la seguridad, la salud, la fortaleza y la
vida de la sociedad.
Son principios filosóficos similares a los platónicos y aristotélicos con vida
propia en estos pueblos indígenas como muu igala para los kunas de
Panamá o el nobolelepara los yanomami, que conforman un universo
dominado por especialistas poseedores de la precisión matemática para
emitir sonidos. Así encontramos el Meñé-ruwa o “dominador de los
cantos” entre los piaroa o “el que cura cantando”, el Nele Absogued,,
también Kuna.
Como los miembros de la dinastía Ham en China o las culturas
preincaicas del Perú, estos expertos poseen teoría para exteriorizar susrepresentaciones complejas aunque se desconoce la precisión
matemática previa a la emisión del sonido.
Vol. 3, N° 1 (Nueva Serie), 2003: 65-83

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ANALES

Cultura local, Identidad nacional y pensamiento...

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de la UniversidadMetropolitana

Desgraciadamente estas ricas expresiones no forman parte de nuestra
identidad nacional que sólo está referida a la cultura de la colonización.
Debemos resguardar nuestras culturas locales sobre todo en esta época
de avasallante globalización.

Palabras clave: Universo expresivo indígena, combinación de lo concreto
y lo abstracto, exteriorizar representaciones complejas, dominadorde los
cantos, cantos chamánicos.

Abstract
When we speak of “local cultures” we refer to the native expressive
universe of America, a rarely understood culture during the 510 years from
the “discovery”, when the rational thinking was settled and no dialogues
between cultures could take place. It is such that, apart from the task of
some sensitive investigators as Humboldt, local culturesare not taken in
account at all.
There exist strong relations among the different cultures existing in
America. In terms of languages, art and mental structures that are
translated into either “tangible” or “non tangible” demonstrations. Those
cultural expressions show up throw the shamanic songs, the myths and
some religious demonstrations where a symbiosis among the sound, the
meaning...