culturas de transfrontera

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FORTHCOMING : In "Frontera, Fronteras". Beatriz NATES CRUZ  (ed.)  
Editado por Ucaldas. Colombia, octubre 2013

Cultura de fronteras

Anne-Laure Amilhat Szary

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Conformándome al llamado a propuestas, que ofrecía trabajar « Teorías y métodos en el
concepto de frontera como categoría territorial », este texto indaga por las relaciones
complejas entre Territorio, Cultura (losdos ejes de la red científica convocadora del libro) y
Frontera. La formulación “Cultura de fronteras”, está basada en la hipótesis que vivimos hoy
en día vidas atravesadas por un número creciente de límites han adquirido fuerza de frontera.
No hace falta ser habitante de zonas como Riohacha, donde la proximidad de una línea
internacional con Venezuela determina numerosos elementos de locotidiano, de lo comercial
a lo conyugal, para estar atravesado por la problemática fronteriza. Por tanto, si esta reflexión
aborda la frontera como objeto de derecho internacional, está fundamentada en reflexiones
antropológicas, y funciona con base en un posicionamiento multiescalar.

Vivimos con fronteras, y no solamente porque se habite en zonas cercanas de límites
internacionales,calificadas a menudo de transfronterizas. El mundo contemporáneo está
atravesado para formas diversas –y cada día más numerosas– de separaciones que tienden a
territorializarse (sean particiones comunitarias, vecinales, etc.), llegando a ser caracterizadas
como fronteras. Y ¿qué es una frontera? Veremos cómo definir una de las representaciones del
orden espacial, que hasta la fecha conserva un estatutoparticular debido, tal vez, al carácter
religioso y sagrado que tenía el proceso de delimitación en los tiempos antiguos, si referimos a
                                                             
Profesora de Geografía, Universidad de Grenoble Alpes - Institut Universitaire de France, CNRS UMR5194PACTE. Correo electrónico: anne-laure.amilhat@ujf-grenoble.fr  

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la historia dela fundación de Roma por ejemplo. Hablamos de frontera para calificar las
relaciones de poder en el espacio, pero también para aludir a una forma de límite que tiene el
potencial de crear vínculos, transformándose en interface. En ambos casos, la frontera es
artificial, creada por experiencia humana sobre el territorio que al trazar, define.

Esta reflexión se posiciona, si bien es cierto,escapando de una noción de poder o de potencia,
o aún de empoderamiento, basada principalmente en la extensión de las posesiones espaciales.
El análisis que proponemos debe mucho a los aportes de la escuela de “geopolítica crítica”.
Puede parecer contradictorio pretender una posición humanista (Tuan, 1977) mientras se
trabaja en una disciplina cuyo nombre sigue teniendo, especialmente enEspañol, y más aún en
América Latina, una connotación militar. Se debe recordar que los geógrafos críticos (como
Gerald O’Tuathail, Simon Dalby, David Newman) lograron rehabilitar el término en inglés y
lo hicieron en una perspectiva deconstructiva, con la propuesta de examinar cómo las
narrativas, los discursos, construyen las relaciones de poder. Para ellos, el objeto fronterizo
constituye unode los espacios más reveladores de aquella evolución conceptual y
metodológica (Newman, 1999).

Partamos, entonces, de una situación paradójica: desde la caída del muro de Berlín,
presenciamos, por una parte, un discurso globalizado y globalizante que proclama la apertura
generalizada de la fronteras (Moore, 2003); y, por otra, un recrudecimiento de barreras y otras
formas de control. Dosprocesos concomitantes están en marcha y nos obligan a analizar cada
frontera sobre modalidades de apertura y cierre (Amilhat, 2007), llamados en la literatura
anglófona “bordering”/ “debordering” (Van Houtum, Kramsch y Ziefhofer, 2004). Dentro de
una paradigma territorial, “El límite es un invariante cuya fenomenología es infinita.
Invariante bio-social, la frontera puede verterse dentro de...