Culturas En Pugna

El CrECiMiENto dEl NúMEro dE EdifiCioS donde se
imparte el nivel secundario ha hecho que, para la
mayoría de los alumnos, la escuela esté geográficamente
mucho más cerca que en décadas anteriores.
Pero, al mismo tiempo, la distancia entre la cultura
escolar y la cultura juvenil, o mejor dicho las culturas
juveniles, parece más lejana que nunca.
Como los adultos en general, el docentedesconoce
las culturas juveniles. Pero esa certeza no es más que
un diagnóstico o, en el mejor de los casos, un punto de
partida.
la escuela se levantó sobre la base de que los jóvenes
aprendían de los adultos y que ella constituía el
único espacio legitimado del saber. Y, en buena medida,
sigue funcionando bajo esa premisa que ignora los
profundos cambios que se produjeron en la sociedad.
alrespecto, Eduardo lópez Molina, psicólogo, investigador,
docente universitario y miembro de los equipos
técnicos de convivencia del Ministerio de Educación,
señala que “se han producido modificaciones
respecto al saber en sí mismo: ya no es el pasado sino
la innovación la que nos da las lecciones para poder
actuar en el presente”. “Se ha deshistorizado la enseñanza
escolar y la escuela haperdido el monopolio de
la transmisión cultural”, sentencia.
las causas por las que cuatro de cada diez jóvenes
no terminen la escuela secundaria son muchas y complejas, pero este creciente divorcio entre la cultura
escolar y las culturas juveniles es, sin duda, una de
ellas y no la menos relevante cuando se analiza la
problemática del fracaso y la deserción. dirce Zan,
investigadorabrasileña, especialista en juventud y
educación, señala sobre la temática: “Existe un gran
porcentaje de jóvenes que abandonan la escolaridad
y el principal motivo que los chicos brindan para
explicar su deserción es que la escuela no es interesante,
ni los motiva”. Sin embargo –continúa–, “las
instituciones educativas no tienen la apertura suficiente
para pensar que es posible que haya algo derazón en esa argumentación”.
Como bien subraya Emilio tenti fanfani, “el maestro
tiene que conocer al alumno real. tiene que conocer
al sujeto, a esa chica, a ese chico, su lenguaje, sus
gustos, preferencias, su estética. tiene que incorporarse
esta materia, culturas juveniles, en el currículo de
formación docente”.
Un fenómeno con múltiples manifestaciones
Más allá de que la cuestión estéausente en las prácticas
educativas dominantes, la temática viene siendo
estudiada desde hace varios lustros en la argentina y
en toda américa latina. Y lo primero que surge de
esos estudios es que resulta más apropiado hablar de
culturas juveniles (y no cultura juvenil), aunque encierre
cierta vaguedad, como forma de entender que los
jóvenes no sólo viven en un mundo distinto al de losadultos, sino también diferente entre ellos mismos.
“Si entendemos la cultura como la manera en que
los diferentes grupos sociales expresan su vida, sus
condiciones de existencia; lo primero que hay que
asumir es que existen diversas culturas”, dice Claudio
díaz, marcando diferencias con quienes piensan
la cultura “con mayúsculas”, “que es la concepción
que sigue vigente en la escuela”. Parael magíster en
Sociosemiótica y doctor en letras “lo segundo que
hay que aceptar es que como esta sociedad es injusta
y el acceso tanto al trabajo como a los productos
materiales y simbólicos del trabajo social es desigual,
esas culturas tienen diferente nivel de legitimidad,
según quién sea el actor social que se expresa en
ellas: no todas valen lo mismo”. Y completa la argumentación:
“Porotro lado, cuando hablamos de lo
juvenil, hacemos mención, por un lado, a ciertos rasgos
de un grupo etario –lo cual es muy discutible,
porque no está claro dónde están los límites: ¿qué es
ser joven para los ricos y qué para los pobres?, ¿qué
es ser joven para las mujeres y qué para los hombres?–,
y, en este sentido, lo juvenil se encuentra en
una situación de subordinación –y de...