Culturas originarias: integración y desarrollo de nuestra diversidad

OREALC/2005/PI/H/3
Oficina Regional de Educación
para América Latina y el Caribe
UNESCO Santiago

Culturas originarias: integración y desarrollo
de nuestra diversidad
Artículo de la UNESCO aparecido en el libro
“Diversidad cultural: el valor de la diferencia”

Ricardo Hevia Rivas
OREALC/UNESCO Santiago
Bárbara Negrón (editora)
Consejo Nacional de la Cultura y las Artes

Junio de2005

Diversidad Cultural: El valor de la diferencia
Ricardo Hevia Rivas
UNESCO Santiago
Junio de 2005

1. Tanto la Declaración Universal sobre la DC como las Orientaciones Principales de
un Plan de Acción para la aplicación de dicha Declaración se refieren a tres
dimensiones importantes de destacar cuando se considera el tratamiento que
las políticas públicas, en particular las políticaseducacionales, hacen en torno al
tema de las culturas originarias.
Estas tres dimensiones son:
a) La identidad cultural: “Toda persona tiene derecho a una educación y a una
formación de calidad que respete plenamente su identidad cultural” (Art. 5)
b) La convivencia pluralista: “Resulta indispensable garantizar una interacción
armoniosa y una voluntad de convivir de personas y grupos conidentidades
culturales a un tiempo plurales, variadas y dinámicas” (Art. 2)
c) La inclusión social: “Favorecer el pluralismo cultural con miras a facilitar, en
sociedades diversificadas, la inclusión y la participación de las personas y de
los grupos que proceden de horizontes culturales variados” (Orientaciones
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Dentro del amplio tema de la Diversidad Cultural, estas dimensiones dan cuentade tres tensiones entre las que se debaten las políticas educacionales para
abordar el tema de las culturas originarias, a saber:
a) Si, en el terreno de la identidad, estas políticas favorecen una formación
orientada hacia la homogeneización cultural, el enclaustramiento cultural o
el pluralismo cultural;
b) Si, en el campo de la convivencia, la educación favorece una formación
orientadahacia la intolerancia cultural o hacia la tolerancia y valoración de
los “diferentes”.
c) O si, en el ámbito de la inclusión, la escuela fomenta la exclusión o a la
inclusión social de los grupos considerados “diferentes”, en este caso, los
pueblos originarios.
En esta presentación reflexionaré respecto a cómo las políticas educacionales
enfrentan el tema de las culturas de los pueblosoriginarios desde cada una de
estas perspectivas: el tratamiento de la identidad, de la convivencia y de la
inclusión.
Educación, los pueblos originarios y la construcción de identidades
Las políticas educativas que tienen en su horizonte hacerse cargo de tratar el tema
de los pueblos originarios se debaten entre la aplicación de un enfoque
monocultural, multicultural o intercultural.
El enfoquemonocultural considera que las diferencias de lenguaje y costumbres de
los pueblos originarios constituyen una traba para su incorporación efectiva a los
procesos de modernización nacionales. Por tanto, hay que tratar de incorporarlos a
la cultura dominante, que es la que les asegura progreso y desarrollo. En este
enfoque las diferencias culturales se jerarquizan y la cultura de los gruposindígenas se cataloga como deficiente. Se les considera menos dotados en razón de
su cultura. Desde esta perspectiva, se postula que la población indígena debe ser
ayudada a superar su “bajo nivel cultural”. Por eso el énfasis se pone en la

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enseñanza de la lengua española, como un paso para su integración a la cultura
dominante. Aquí subyace una concepción jerárquica, estática ycuantitativa de
cultura que se basa en el prestigio social, o en el poder1.
El enfoque multicultural, por el contrario, no desconoce el valor de las culturas
originarias sino que pretende incorporarlas como un contenido de las políticas
curriculares nacionales. La multiculturalidad se entiende como la emergencia de la
diferencia. La idea es enseñar ambas culturas, la indígena y la occidental,...